أقول وبالله التوفيق: إنّه يُنزع عنه ثوب لا يختصّ بالميت: كالفرو والحشو، والقَلَنْسُوة، والسِّلاح، والخُفّ، ويزاد إن نقص ما عليه عن كفن السُّنة، وينقص إن زاد إلى أن يتم كفنه المسنون، فلو لم يكن معه ما يكونُ من جنسِ الكَفَن: كالإزار ونحوه يزاد، ولو كان ما ليس من جنسه ينقص؛ فعن ابن عباس قال: «أمر رسول الله بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود، وأن يدفنوا بدمائهم وثيابهم» في سنن أبي داود 2: 212، وسنن ابن ماجة 1: 485، ومسند أحمد 247، وقال شعيب الأرنؤوط: حسن لغيره. إنّه لا يُغَسَّل ويُصَلَّى عليه، ويدفَن بدمه؛ فعن جابر : «إنَّ رسول الله كان يجمع بين الرّجلين من قتلى أحد في ثوبٍ واحدٍ، ثم يقول: أيهم أكثر أخذاً للقرآن؟ فإذا أُشير له إلى أحدهما قدَّمه في اللحد، وقال: أنا شهيد على هؤلاء، وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلهم»، في صحيح البخاري 1: 452، وسنن البيهقي الكبير 4: 34. وعن عقبة بن عامر قال: «إنّ النّبي صلّى على قتلى أُحد بعد ثمان سنين كالمودع للأحياء والأموات» في سنن أبي داود 2: 235، ومسند أحمد 4: 154، وصحيح ابن حبان 7: 474، والمستدرك 1: 520. وعن ابن عباس قال: «أمر رسول الله لحمزة يوم أحد فهيء للقبلة ثم كبّر عليه سبعاً، ثم جمع إليه الشّهداء حتى صلّى عليه سبعين صلاة» في سنن البيهقي الكبير 4: 116. ينظر: الدر المختار 1: 610، والجامع الصغير ص118-119، والأصل 1: 362-363, 368، والله أعلم.