أقول وبالله التوفيق: ترتيب الأحق بالإمامة كالتالي: أولاً: الأعلمُ بالأحكام الشّرعية المتعلّقة بالصّلاة، وإن لم يكن له علم بغيرها؛ فعن عائشة رضي الله عنها، قال : «مروا أبا بكر أن يصلّي بالناس» في صحيح البخاري 1: 240، ودلالته ظاهرة في كون الأعلم والأفقه أولى بالإمامة؛ لأنّ ما يحتاج إليه من القراءة مضبوط، والذي يحتاج إليه من الفقه غير مضبوط، فقد يعرف في الصلاة أمراً لا يقدر على مراعاة الصّلاة فيه إلا كامل الفقه، والحديث ذكره البخاري تحت باب أهل العلم والفضل أحق بالإمامة. وعن عقبة بن عمرو قال : «يؤم القوم أقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأفقههم في الدّين، فإن كانوا في الدّين سواء فأقرأهم للقرآن...» في المستدرك 1: 370. وعن مرثد الغنوي ، قال : «إن سركم أن تُقبل صلاتكم فليؤمكم علماؤكم، فإنّهم وفدكم فيما بينكم وبين ربكم» رواه الطبراني في الكبير قال الشيخ: حديث حسن لغيره: كذا في العزيزي 1: 53. ينظر: إعلاء السنن 4: 204. وعن أبي الدّرداء ، قال : «العلماء ورثة الأنبياء» في صحيح ابن حبان 1: 289، وسنن الترمذي 5: 48، وسنن أبي داود 3: 317، وسنن ابن ماجة 1: 81. ثانياً: الأعلم بأحكام القراءة لا مجرد كثرة الحفظ، فإنّه دون العالم؛ فعن أبي مسعود الأنصاري قال : «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسّنة...» في صحيح مسلم 1: 465، وصحيح ابن خزيمة 3: 4. ثالثاً: الأورع، والورع هو اجتناب الشّبهات، وعلى هذا فهو أرقى من التّقوى؛ لأنّها اجتناب المحرّمات. رابعاً: الأسنّ؛ فعن مالك بن الحويرث ، قال : «وليؤمكم أكبركم» في صحيح البخاري 1: 242، وصحيح ابن خزيمة 1: 206. خامساً: الأحسن خُلقاً؛ لألفة النّاس له؛ فعن عن مرثد ، قال : «إن سرّكم أن تُقبل صلاتكم فليؤمكم خياركم» في المستدرك 3: 246، وسنن الدارقطني 2: 88، والآحاد والمثاني 1: 244. سادساً: الأحسن وجهاً؛ لأنّ حُسن الصّورة يدل على حسن السّريرة غالباً؛ لأنّه مما يزيد الناس رغبة في الجماعة. سابعاً: الأشرف نسباً؛ لاحترامه وتعظيمه. ثامناً: الأنظف ثوباً؛ لبعده عن الدّنس ترغيباً فيه. فإن استووا يقرع بينهم، فمن خرجت قرعته قُدّم، أو الخيار إلى القوم، فإن اختلفوا فالعبرة بما اختاره الأكثر، وإن قدّموا غير الأولى فقد أساؤوا. ينظر: عمدة الرعاية 1: 175، وإعلاء السنن 4: 198، والله أعلم.