يجوز مع الكراهة التنزيهية، أي إن صامه مفرداَ يكون قد خالف الأولى لكنه لايأثم؛ لأنه تشبه باليهود، كما في البحر الرائق 2: 278، ومجمع الأنهر 1: 254؛ فعن عبد الله بن بسر عن أخته، وهي الصماء، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم، وإن لم يجد أحدكم إلا عود عنبة أو لحاء شجرة فليمضغه))، في صحيح ابن خزيمة 3: 317، والمستدرك 1: 601، وقال: هذا حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه، وله معارض بإسناد صحيح وقد أخرجاه من حديث همام عن قتادة عن أبي أيوب العتكي عن جويرية بنت الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صائمة، فقال: صمت أمس قالت: لا، قال: فتريدين أن تصومي غداً… الحديث، وحديث الصماء تكلم الحفاظ فيه، فأنكره ابن شهاب، وكذبه مالك، وقال أبو داود والحاكم بنسخه. وورد عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: ((أكثر ما كان يصوم صلى الله عليه وسلم من الأيام يوم السبت والأحد، وكان يقول: إنهما عيدان للمشركين وأنا أريد أن أخالفهم))، في صحيح ابن حبان 8: 381، 407، وصحيح ابن خزيمة 3: 318، والمستدرك 1: 602، وسنن البيهقي الكبير 4: 303، وعن ابن عباس رضي الله عنهما بعث إلى أم سلمة وإلى عائشة يسألهما ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب أن يصوم من الأيام فقالتا: ((ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صومه يوم السبت والأحد ويقول: هما عيدان لأهل الكتاب فنحن نحب أن نخالفهم))، في سنن النسائي 2: 146. وعليه نحن نقول بالكراهة التنزيهية، لا بالحرمة، للتعارض في الأدلة. ينظر: رسالة وهم سيء البخت الذي حرم صيام السبت.