أقول وبالله التوفيق: الإقامةُ بمصر، فتجب على مَن كان داخلَ حدِّ الإقامة: أي الذي مَن فارقه يصيرُ مسافراً، وإذا وصل إليه يصيرُ مقيماً؛ فعن عليّ ، قال: «لا تشريق ولا جمعة إلا في مصر جامع» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 439، ومصنف عبد الرزاق 3: 169، والآثار ص60، ومسند أبي الجعد 1: 438، قال ابن حجر في الفتح 2: 457: إسناده صحيح. وعن عائشة رضي الله عنها: «كان الناس ينتابون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق...» في صحيح البخاري 1: 306: أي يحضرونها نوباً، الانتياب افتعال من النوبة، وفي رواية: «يتنابون» ينظر: فتح الباري 2: 386. وعن حذيفة قال: «ليس على أهل القرى جمعة إنَّما الجُمع على أهل الأمصار مثل المدائن» في مصنف ابن أبي شيبة 1: 439، ورجاله كلهم ثقات ومراسيل إبراهيم صحاح لا سيما وقد تأيد بأثر علي . ينظر: إعلاء السنن 8: 31. 2. الصِّحَّة؛ فعن أبي موسى قال : «الجمعة حقٌ واجبٌ على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك أو امرأة أو صبي أو مريض» في المستدرك 1: 425، وصححه، وسنن أبي داود 1:ط 280، وسنن البيهقي الكبير 3: 172. الحُريَّة؛ لأنّ العبد مشغول بمولاه. الذُّكورة؛ لأنّ المرأة مشغولة بالزوج، فعن أم عطية رضي الله عنها: «نُهينا عن اتباع الجنائز ولا جمعة علينا» في صحيح ابن خزيمة 3: 112، وصحيح ابن حبان 7: 314، وسنن أبي داود 1: 296، ومسند البزار 1: 374، ومسند أحمد 5: 85. العقل، فلا تجب على المجنون. البلوغ؛ فلا تجب على الصّبي؛ لأنّ العقل والبلوغ شرط لكل تكليف. سلامةُ العين، والرِّجل، فلا تجب على الأعمى سواء وجَد قائداً يوصله إلى الجامع أو لا، ينظر: الوقاية ص190، والنقاية 1: 400، والتبيين 1: 221-222، وفتح باب العناية 1: 400، والله أعلم.