فإن عامة المشايخ لم يروا به بأساً، واختلفوا فقيل: الأفضل وصلها بيوم الفطر، وقيل: بل يفرقها في الشهر، ويستدل للجواز؛ ما روي عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه، قال صلى الله عليه وسلم: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر))، في صحيح مسلم 2: 822، وسنن النسائي 2: 164، والمعجم الكبير 4: 135، ولأنه وقع الفصل بيوم الفطر فلم يلزم التشبه بأهل الكتاب. أما ما روي عن أبي حنيفة وأبي يوسف من القول بكراهته؛ فلأنه قد يفضي إلى اعتقاد لزومها من العوام لكثرة المداومة؛ ولذا سمعنا من يقول: يوم الفطر نحن إلى الآن لم يأت عيدنا أو نحوه، فأما عند الأمن من ذلك فلا بأس لورود الحديث به. ينظر: حاشية التبيين 1: 332، والبحر الرائق 2: 278، وبدائع الصنائع 2: 78.