أقول وبالله التوفيق: هو بعد السّلام، ولا خلاف في جوازه قبل السّلام وبعده؛ لصحة الحديث فيهما، إنّما الخلاف في الأولوية؛ لأنّ السلام من الواجبات فيقدّم على سجود السهو؛ قياساً على غيره من واجبات الصلاة؛ ولأنّ سجود السهو مما لا يتكرر فيؤخّر عن السّلام حتى لو سها عن السلام ينجبر به؛ فعن ابن مسعود ، قال : «إذا شكّ أحدكم في صلاته فليتحر الصّواب فليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين» في صحيح البخاري 1: 156، وصحيح مسلم 1: 400. وعن أبي هريرة : «إنّ رسول الله سلّم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم سلم» في المجتبى 3: 66، وسنن النسائي الكبرى 1: 395. وعن عمران بن حصين : «إنّ النّبي صلّى ثلاثاً ثم سلَّم، فقال الخرباق: إنّك صلّيت ثلاثاً فصلّى بهم الرّكعة الباقية ثم سلّم، ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم» في سنن النسائي الكبرى 1: 396، والمجتبى 3: 66. ينظر: التبيين 1: 192، والوقاية ص178، والله أعلم.