لا تعتبر العين من المنافذ المعتبرة في الصيام؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اشتكت عيني؟ أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: نعم))، في جامع الترمذي 3: 105، وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: ((ربما يكتحل النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم))، في سنن البيهقي الكبير 4: 262، وسنن ابن ماجة برقم 1680، وعن أبي رافع رضي الله عنه، قال: ((إن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل بالإثمد وهو صائم))، في سنن البيهقي الكبير 4: 262، وفي لفظ عن ابن عباس رضي الله عنهما: ((خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعيناه مملوءتان من الإثمد وهو صائم))، في شعب الإيمان للبيهقي بإسناد جيد، كما في تلخيص الحبير 1: 191، وعن أنس رضي الله عنه أنه كان يكتحل وهو صائم، في مصنف ابن أبي شيبة 2: 304، قال ابن حجر في الدراية1: 281: إسناده حسن، وعن الأعمش رضي الله عنه قال: ما رأيت أحداً من أصحابنا يكره الكحل للصائم، في سنن أبي داود 2: 310، وقال الإمام ابن الهمام في فتح القدير 2: 346 بعد سرد هذه الأحاديث: ((فهذه عدة طرق إن لم يحتج بواحد منها فالمجموع يحتج به لتعدد الطرق)). وقال شيخنا العلامة محمد رفيع العثماني حفظه الله في ضابط المفطرات ص64: ((قد وردت عدة أحاديث مرفوعة في عدم الفطر بالاكتحال، وهي من حديث أنس بن مالك، وعائشة، وأبي رافع، وبريرة مولاة عائشة، وابن عمر رضي الله عنهما، إلا أنها لا تخلو عن كلام وضعف في بعض رواتها، لكنه ينجبر بتعدد الطرق والمتون، فإن لم يحتج بواحد منها فالمجموع يحتج به؛ لتعدد الطرق والمتون؛ ولتأييدها بآثار الصحابة المروية في صحيح البخاري وأبي داود وغيرهما بأسانيد صحاح وحسان، وآثار التابعين ومن بعدهم)). كما أن الواصل من العين إلى الحلق بالاكتحال أو التقطيرإنما يصل إليه بواسطة باطن الأنف، والمنفذ من العين إلى الأنف لصغره وخفائه ملحق بالمسام، فيكون ما يصل إلى الحلق معفواً عنه: كالغبار والدخان يدخل حلقه، كما في ضابط المفطرات لمحمد رفيع العثماني ص59. وعليه: أ‌. لو اكتحل الصائم في نهار رمضان، فإنه لا يفسد صومه، ولو وجد طعم الكحل في حلقه أو لونه في نخامته أو بزاقه على الأصح، ولا يكره له ذلك؛ لأن العين ليست من المنافذ المعتبرة، والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ المعتبرة؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اشتكت عيني؟ أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: نعم))، في جامع الترمذي 3: 105؛ ولأن الواصل من العين إلى الحلق بالاكتحال إنما يصل إليه بواسطة باطن الأنف، والمنفذ من العين إلى الأنف لصغره وخفائه ملحق بالمسام، فيكون ما يصل إلى الحلق معفواً عنه: كالغبار والدخان يدخل حلقه، كما في ضابط المفطرات لمحمد رفيع العثماني ص59. وينظر: تنوير الأبصار ورد المحتار 2: 98. ب‌. لو استعمل الصائم قطرة أو مرهم للعين في نهار رمضان، فإنه لا يفسد صومه، ولو وجد طعمها في حلقه أو لونها في نخامته أو بزاقه على الأصح، ولا يكره له ذلك؛ لأن العين ليست من المنافذ المعتبرة، والمفطر إنما هو الداخل من المنافذ المعتبرة؛ فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: ((جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اشتكت عيني؟ أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: نعم))، في جامع الترمذي 3: 105؛ ولأن الواصل من العين إلى الحلق بالتقطير إنما يصل إليه بواسطة باطن الأنف، والمنفذ من العين إلى الأنف لصغره وخفائه ملحق بالمسام، فيكون ما يصل إلى الحلق معفواً عنه: كالغبار والدخان يدخل حلقه، كما في ضابط المفطرات لمحمد رفيع العثماني ص59. وينظر: تنوير الأبصار ورد المحتار 2: 98.