Da, džihad na Allahovim putevima se smatra izgovorom za iftar u Ramazanu; jer je od Ebu Sa'ida el-Hudrija, r.a., rečeno: ((Bili smo na vojnim pohodima s Poslanikom, s.a.v.s., u Ramazanu, pa je među nama bilo postača i onih koji su iftarili, i postac nije zamjerao onome ko iftari, niti onaj ko iftari postacu, smatrali su da je onaj ko je imao snage da posti, to dobro, a onaj ko je osjetio slabost i iftario, to je također dobro)), u Sahihu Muslima 2: 787, i Musnedu Ahmada 3: 12, i Musnedu Ebu Jala 2: 519. I od Omera, r.a., rečeno je: ((Išli smo u vojne pohode s Poslanikom, s.a.v.s., u Ramazanu, u dva pohoda, na Bedru i Fathu, i iftarili smo u njima)) u Džami' at-Tirmidhiju 3: 93, rekao je El-Benuri u Ma'arif as-Sunena 5: 380: i ne smeta slabost tog hadisa jer ima potporu iz hadisa Ebu Sa'ida kod Muslima, i hadisa Ebu Derdaa kod Buharije i Muslima.