Osnovno je da postilac ne prekida dobrovoljni post bez izgovora; jer je preneseno od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je rekao: ((Ako vas neko pozove, odgovorite, a ako ste postili, neka se moli, a ako ste jeli, neka jede)), u Sahih Muslima 2: 1054. Međutim, postoje zakonski izgovori za prekid posta u dobrovoljnom postu: Prvo: gostoprimstvo: to je izgovor u dobrovoljnom postu za gosta i domaćina, pod uvjetom da se osjeća sigurnim da će nadoknaditi post. Ako je domaćin neko ko ne voli samo prisustvo, i smeta mu ostavljanje iftara, ili ako gost ne želi jesti osim s njim, i smeta mu da mu se hrana poslužuje bez njega, ako se osjeća sigurnim da će nadoknaditi post, vidi: Al-Bahr Al-Ra'iq 2: 310, i Fatawa Hindija 1: 208, i Al-Durr Al-Mukhtar 2: 429, i Rad Al-Mukhtar 2: 430; prenosi se od Džabira ibn Abdullaha, radijallahu anhu, da je rekao: ((Jedan čovjek od ashabâ Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, pripremio je hranu i pozvao Poslanika i njegove drugove, pa kada je donio hranu, jedan od njih se povukao, pa mu je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Šta ti je? Rekao je: Ja postim. Poslanik mu je rekao: Tvoj brat se potrudila i pripremila, a ti kažeš: Ja postim, jedi i postit ćeš drugi dan umjesto njega)), u Sunenu Al-Darakutnija 2: 178, i drugdje. Vidi: Al-Daraja 1: 283, i Al-Tahqiq 2: 103, i Nasb Al-Raya 2: 465. I od Ebu Džuheife, radijallahu anhu, se prenosi da je rekao: ((Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je zbližio Salmana i Ebu Derde, pa je Salman posjetio Ebu Derdu i vidio da je Ebu Derdaova žena zapuštena, pa joj je rekao: Šta ti je? Rekla je: Tvoj brat Ebu Derda nema nikakvu potrebu za ovim svijetom. Tada je došao Ebu Derda i pripremio mu hranu, pa je rekao: Jedi. On je rekao: Ja postim. On je rekao: Neću jesti dok ti ne jedeš. On je rekao: Pa jeo je. Kada je došla noć, Ebu Derda je otišao da klanja, pa mu je rekao: Spavaj. Pa je zaspao, a zatim je otišao da klanja, pa mu je rekao: Spavaj. Kada je došlo do kraja noći, rekao je Salman: Ustani sada i klanjaj. Salman mu je rekao: Tvoj Gospodar ima pravo nad tobom, a i ti imaš pravo nad sobom, a i tvoja porodica ima pravo nad tobom, pa daj svakome ko ima pravo njegovo pravo, pa je otišao Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, i spomenuo mu to, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Salman je u pravu)), u Sahih Al-Bukhari 2: 694, i Sahih Ibn Hibban 2: 24, a njegov smisao je da je Salman, radijallahu anhu, bio gost Ebu Derde i da je prekinuo post po njegovom insistiranju, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu nije prigovorio nakon što je saznao za događaj, vidi: I'la Al-Sunan 9: 161. Drugo: zakletva: Ako se zakune da će razvesti svoju ženu ako ne prekine post za svog gosta, na primjer, tada gost može prekinuti post kao preporučeno, čak i ako je post nadoknada, ako se osjeća sigurnim da će nadoknaditi post, i to prije podneva; kako bi se izbjeglo uznemiravanje svog muslimanskog brata. Vidi: Rad Al-Mukhtar 2: 430-431, i Al-Hadiya Al-Alaiya str. 174. Treće: poštovanje roditelja: Ako jedan od roditelja zabrani djetetu da posti iz straha za njegovo zdravlje, tada je bolje poslušati ih ako se osjeća sigurnim da će nadoknaditi post, čak i ako je to nakon podneva do ikindije, vidi: Al-Talimat Al-Mardiya str. 174, i Al-‘Inaya 2: 362, i Fath Al-Qadir 2: 360. Četvrto: poslušnost mužu: ženama je zabranjeno postiti dobrovoljno osim uz dozvolu muža, osim u slučaju kada to ne šteti njemu: kao kada je muž bolestan ili na putu ili u stanju ihrama zbog hadža ili umre, i post joj ne otežava u tom periodu, čak i ako je muž prekida, ona je dužna nadoknaditi uz njegovu dozvolu ili nakon male ili velike razdvojenosti; jer je započinjanje dobrovoljnog posta ispravno od nje, ali je spriječena da nastavi zbog prava muža, pa ako prekine, dužna je nadoknaditi, vidi: Al-Bahr Al-Ra'iq 2: 310, i Al-Hadiya Al-Alaiya str. 174, i Bada'i Al-Sanai 2: 107; prenosi se od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ((Žena ne posti dok je njen muž prisutan osim uz njegovu dozvolu, i ne dozvoljava u njegovoj kući dok je on prisutan osim uz njegovu dozvolu, a šta god potroši od njegovog zarađenog, polovina nagrade pripada njemu)), u Sahih Muslima 2: 711, a riječ je njegova, i Sahih Al-Bukhari 5: 1993, i Musned Ahmed 2: 444, i to se odnosi na dobrovoljni post; kako se ne bi sukobilo s njegovom izjavom, sallallahu alejhi ve sellem: ((Nema poslušnosti stvorenju u grijehu Stvoritelju)), u Musannaf Ibn Abi Šejbe 6: 545, a riječ je njegova, i Džami' Al-Tirmidhi 4: 209, i to je ispravno od Suyutija. Vidi: I'la Al-Sunan 9: 163. Jer ima pravo uživati u njoj, a to mu nije moguće dok posti, vidi: Bada'i Al-Sanai 2: 107-108, i I'la Al-Sunan 9: 163. Peto: poslušnost onome ko ga je angažovao: onaj ko je angažovao radnika da mu služi ne može postiti dobrovoljno osim uz njegovu dozvolu; jer bi njegov post mogao naškoditi onome ko ga je angažovao, dok ako mu ne škodi, može postiti bez njegove dozvole; jer je njegovo pravo na koristi u onoj mjeri u kojoj se obavlja usluga, a usluga se ostvaruje bez smetnji. Vidi: Al-Bahr Al-Ra'iq 2: 310, i Bada'i Al-Sanai 2: 107.