Molitva se kvari jedenjem i pijenjem tokom nje; jer su to suprotno molitvi, i nema razlike između namjernog i zaboravnog, sve to kvari molitvu; jer je stanje molitve podsećajuće; jer je u obliku koji se protivi običaju; zbog obaveznog čuvanja čistoće, oblačenja u ihram, skrušenosti, okretanja prema Kibli, i prelazaka iz stanja u stanje uz izostavljanje izgovora koji je: kao dah, i sve to u kratkom vremenu, pa je jedenje i pijenje u krajnjem odstupanju, tako da nema izgovora. Poglej: Tebyin al-Haqaiq 1: 159.