Prvo: Malo otkrivanje stidnog mjesta nije prepreka za ispravnost namaza; zbog nužnosti; jer odjeća obično nije bez malih rupa. Međutim, veliko otkrivanje stidnog mjesta je prepreka, a četvrtina člana i više od toga se smatra velikim, bilo da se radi o grubom stidnom mjestu: a to su spolni organi, ili o lakom stidnom mjestu: a to je sve osim spolnih organa. Glava je član, a opadajuća kosa je drugi član, muški spolni organ je član, a ženski spolni organ je drugi član, svako uvo žene je član za sebe, a njene dojke u stanju punjenja su povezane s grudima, a kada porastu, smatraju se članom za sebe, koljeno s butinom je član prema odabranom mišljenju, a ženski petni dio s nogom je član, a prostor između pupka muškarca i njegovog stidnog mjesta je član za sebe, stomak je član, butina je član, a noga je član, pa ako se otkrije četvrtina člana od ovih članova, to će biti prepreka za dozvolu namaza, a ako je manje od četvrtine, to neće biti prepreka. Drugo: Namaz se ne kvari samo zbog otkrivanja stidnog mjesta, čak i ako se njegovo stidno mjesto otkrije dok je u namazu, a zatim se odmah pokrije, njegov namaz se ne kvari, nego se kvari ako prođe određeno vrijeme, a to je da izvrši s otkrivanjem jedan od stubova namaza u stvarnosti prema Muhammedu, neka je blagoslovljen, a prema Ebu Jusufu, neka je blagoslovljen: da prođe vrijeme u kojem se može izvršiti jedan od stubova – otprilike tri puta hvaljenje. Ovo se odnosi na otkrivanje stidnog mjesta tokom namaza, dok otkrivanje koje se poklapa s početkom namaza sprečava njegovo zaključenje ako je to četvrtina člana ili više; jer pokrivanje stidnog mjesta je uslov za ispravnost započinjanja namaza, a bez toga započinjanje nije ispravno. Treće: Razbacano otkrivanje stidnog mjesta se sabira: kao što je razbacana nečistoća, pa ako se otkrije šestina njene kose, šestina njenog stomaka, i šestina njene butine, to se sabira, pa ako dostigne četvrtinu od jednog od ovih članova, to će biti prepreka prema njima, inače neće. Četvrto: Uslov je pokrivanje stidnog mjesta sa svih strana prema ispravnom mišljenju, pa ne smeta ako gleda na svoje stidno mjesto iz svog džepa - džep: od košulje i slično: gdje se stavlja glava prilikom oblačenja - niti smeta ako neko gleda na njegovo stidno mjesto ispod repa; jer je trud da se to spreči teško. Pogledajte: Maraki al-falah str. 210-211, Al-wiqayah i njen komentar za glavu šerijata 1: 143, Red al-muhtar 1: 408, Bada'i al-sana'i 1: 117, i Al-hadiyah al-‘alayyah str. 72.