Dozvoljeno je postiti dan sumnje s namjerom nafila i nije mrženo. Ako se ispostavi da je to ramazan, post će se računati kao post za ramazan, a ako se ispostavi da je to šaban, post će se računati kao post za šaban. Ako je post pokvaren, obavezan je da ga nadoknadi; jer je ušao u post s obavezom; od Aiše, radijallahu anha: "Nisam ga vidjela da je postio nijedan mjesec više nego što je postio u šabanu, postio je cijeli šaban, postio je šaban osim malo." u Sahih Muslim 2: 811, i Sahih Ibn Hibban 8: 404. Što se tiče onoga što je prenio Ebu Hurejra, radijallahu anhu, da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Kada polovica šabana prođe, ne postite", u Sunen Ebu Davud 2: 300, i Sunen En-Nesai 2: 172, i Džami' at-Tirmidhi 3: 115, rekao je: Hasan sahih, a Ebu Zur'a je rekao: Neispravno, kao što je u pitanjima El-Barzdžija 1: 388, Ibn Hadžer je rekao u Fethu-l-Bari: Prenijeli su ga poslenici suneta i ispravio ga je Ibn Hibban i drugi... Većina učenjaka je rekla: Dozvoljeno je postiti dobrovoljno nakon polovine šabana i oslabili su hadis koji se u njemu prenosi, a Ahmed i Ibn Mu'in su rekli da je to neispravno. Kakva je presuda postu dana sumnje s namjerom obaveznog posta? Postiti dan sumnje s namjerom koja nije nafila, kao što je postiti ga s namjerom obaveznog posta, mrženo je iz etičkih razloga. Post će se smatrati validnim ako se ispostavi da je to šaban, a ako se pokaže da je to ramazan, njegova namjera će mu biti dovoljna za ramazan ako je na putu; jer ako putnik namijeni drugi obavezni post, post će se smatrati validnim za ono što je namijenio; od Ebu Hurejre, radijallahu anhu, rekao je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem: "Ne pretežite ramazan postom jednog ili dva dana osim čovjeka koji je postio post, pa neka ga postiti", u Sahih Muslim 2: 762, i Sahih Bukhari 2: 676, i Sahih Ibn Hibban 8: 358, i Musned al-Mustakraj 3: 160.