Kažem, uz Božiju pomoć: pravilo je da svaka nečistoća koja izađe iz tijela živog čovjeka, poništava abdest, ako dođe do mjesta koje treba oprati, bilo u abdestu ili u kupanju. Značenje je u tome da je nečistoća izašla i došla do mjesta na kojem se primjenjuje pravilo čišćenja, pa je to postalo događaj: kao što je izlazak iz mokraćnog puta; a to je zato što se pravilo odnosi na ono što izlazi, a ne na ono što je izašlo. Njegov dokaz je ono što je iznio Darqutni u svojim sunenima od Ebu Saida el-Hudrija , prenoseći: "KADA NEKO OD VAS POVRATI TOKOM NAMAZA ILI SE OSLABI, NEKA SE VRATI I NEKA UZME ABDEST, I NEKA NASTAVI S NAMAZOM DOK NE PROGOVORI." Također, ono što je iznio Darqutni u svojim sunenima od Temima ed-Darija , prenoseći: "ABDEST SE UZIMA OD SVAKE TEKUĆE KRVI." Uz to, podržava ga hadis Buharija od Aiše, radijallahu anha: "DOŠLA JE FATIMA, KĆER ABI HUBEŠA, K NJEMU, sallallahu alejhi ve sellem, I REKLA: O RASULULLAHU, JA SAM ŽENA KOJA IMAM KRVARENJE, PA NE ČISTIM SE, DA LI DA OSTAVIM NAMAZ? REKAO JE: NE, TO JE SAMO ŽILNI PROBLEM I NIJE MENSTRUACIJA, KADA MENSTRUACIJA DOĐE, OSTAVI NAMAZ, A KADA PROĐE, OPRAJ SE OD KRVI. Hişam ibn Urve je rekao: Moj otac je rekao: "ZATIM UZMI ABDEST ZA SVAKI NAMAZ DOK NE DOĐE TAJ VRIJEME." Kasani je rekao u "Al-Bada'i" 1: 24: "I vijesti u ovoj oblasti su došle u obliku mnoštva, sve do toga da se prenosi od desetorice ashaba da su rekli ono što je u skladu s našim učenjem." Poglej: "Al-Mabsut", 1: 76, i "Tebyin al-Haqaiq", 1: 7-8, i "Al-Ikhtiyar", 1: 14-15, a Allah zna najbolje.