Njegova riječ, neka je uzvišen: (I očisti svoje odjeće) El-Mudžadela: 4, a razlog za to je da je zakonodavac naredio čišćenje odjeće od nečistoće, a opća naredba podrazumijeva obavezu, pa je čišćenje obavezno. Ono što se odnosi na odjeću odnosi se i na mjesto i tijelo, a to je još jasnije; jer je onaj koji klanja naređen da bude čist prije nego što započne sa namazom; kako bi bio u najboljem stanju i najuzvišenijem obliku u trenutku obraćanja Gospodaru moćnom, da bude čist i neokaljan. Njegova povezanost s mjestom je jača nego s odjećom, jer ono što postoji ne može se zamisliti bez mjesta, dok se može zamisliti bez odjeće, a stanje tijela je očitije, pa je čišćenje njih obavezno kao i odjeće, čak i više; jer je njihova povezanost jača. I od Asme, kćerke Ebu Bekra, radijallahu anha: ((Jedna žena je pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o odjeći koja je bila zagađena krvlju tokom menstruacije, pa je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Očisti je, zatim je operi vodom, a zatim je poškropi i klanjaj u njoj")), u Sunen et-Tirmiziju 1: 254, a Tirmizi je rekao: Hadis je dobar i ispravan. I u Sahih Bukhari 1/91, i u Sahih Muslim 1: 240, a značenje "očisti je" je: "tj. operi je", a značenje "operi je" je: "tj. operi je vrhovima svojih prstiju." Vidi: Meraki el-falah str. 208.