Ich sage und mit Gottes Hilfe: Die Regel ist: Alles Unreine, das aus dem Körper eines lebenden Menschen austritt, bricht die Wudu, wenn es einen Ort erreicht, der gewaschen werden muss, sei es bei Wudu oder bei Ghusl. Der Sinn dahinter ist, dass das austretende Unreine einen Ort erreicht hat, der dem Reinigungsgebot unterliegt, und es somit ein Ereignis ist: wie das, was aus dem Weg austritt; dies liegt daran, dass das Urteil für das Austretende und nicht für das Austretende gilt. Der Beweis dafür ist, was Al-Daraqutni in seinen Sunan von Abu Sa'id Al-Khudri  überliefert hat: "Wenn einer von euch während des Gebets erbricht oder einen Wind lässt, soll er sich abwenden, Wudu machen und sein Gebet fortsetzen, solange er nicht spricht." Und was Al-Daraqutni in seinen Sunan von Tamim Al-Dari  überliefert hat: "Wudu ist von jedem flüssigen Blut erforderlich." Dazu kommt der Hadith von Al-Bukhari über Aisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein: "Fatima, die Tochter von Abu Hubaysh, kam zu ihm, dem Propheten, und sagte: 'O Gesandter Allahs, ich bin eine Frau, die Blutungen hat, und ich kann nicht rein werden. Soll ich das Gebet lassen?' Er sagte: 'Nein, das ist nur ein Blutgefäß und keine Menstruation. Wenn die Menstruation kommt, lass das Gebet, und wenn sie aufhört, wasch das Blut ab.' Hisham ibn Urwah sagte: 'Mein Vater sagte: Dann mache Wudu für jedes Gebet, bis die Zeit kommt.'" Al-Kasani sagte in Al-Bada'i 1: 24: "Die Berichte in diesem Bereich sind zahlreich, bis zu dem Punkt, dass von zehn Gefährten überliefert wurde, dass sie unsere Meinung vertreten haben." Siehe: Al-Mabsut, 1: 76, und Tabyin Al-Haqaiq, 1: 7-8, und Al-Ikhtiyar, 1: 14-15, und Allah weiß es am besten.