Es ist empfehlenswert, auch wenn man keinen Tag davor oder danach gefastet hat, da es sich um einen der edlen Tage handelt, und das Fasten an diesem Tag wird empfohlen, wie in Badā'iʿ al-Ṣanāʾiʿ 2: 79, al-Baḥr al-Rā'iq 2: 278 erwähnt. Dies ist auch aufgrund der allgemeinen Hadithe, die den Wert des Fastens betreffen, wie sein (Friede sei mit ihm) Wort: „Kein Diener fastet einen Tag auf dem Weg Allahs, ohne dass Allah sein Gesicht an diesem Tag um siebzig Jahre von dem Feuer entfernt.“ In Ṣaḥīḥ Muslim 2: 808, al-Musnad al-Mustakhraj 2: 229, Sunan al-Nasā'ī 2: 97, Sunan al-Dārimī 2: 267. Und in dem Hadith von Ibn Masʿūd (möge Allah mit ihm zufrieden sein): „Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) pflegte an jedem Monatstag drei Tage zu fasten, und er brach selten am Freitag das Fasten.“ In Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 8: 406, al-Jāmiʿ al-Tirmidhī 3: 118, und er bewertete es als gut, Sunan al-Nasā'ī 2: 122, al-Mujtabā 4: 204, al-Musnad al-Shāshī 2: 112, al-Musnad Aḥmad 1: 406, al-Musnad Abī Yaʿlā 9: 206. Das Hadith ist in seiner Bedeutung klar, und seine Beweiskraft wird nicht durch die Möglichkeit, dass er an den Tagen, an denen er fastete, nicht absichtlich das Fasten brach, in Frage gestellt. Siehe: ʿUmdat al-Qārī, Kommentar zu Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 11: 105. Und Mālik sagte im al-Muwaṭṭa 1: 311: „Ich habe von niemandem unter den Gelehrten und Juristen gehört, die man nachahmen kann, dass er vom Fasten am Freitag abgeraten hat; das Fasten an diesem Tag ist gut."