Ich sage und mit Gottes Hilfe: Das Verleumden ist verboten, aber in den folgenden Fällen erlaubt:

1. Die Beschwerde: Das heißt, sich beim Herrscher über das Unrecht zu beschweren, indem man sagt: So und so hat mir Unrecht getan, um Gerechtigkeit zu erlangen.
2. Die Beratung: Wie bei der Beratung über Heiratsanträge, Reisen, Partnerschaften, Nachbarschaften, Verwahrung von Treuhandgütern usw., darf man das, was man kennt, zum Zwecke des Rates erwähnen.
3. Die Aufdeckung von Mängeln für jemanden, der etwas kaufen möchte, indem man es dem Käufer mitteilt, und ebenso, wenn der Käufer sieht, dass der Verkäufer beispielsweise gefälschte Münzen gibt, und sagt: Sei vorsichtig mit dem.
4. Die Anfrage: Indem man dem Mufti sagt, dass so und so mir Unrecht getan hat, und was der Weg zur Rettung ist. Es ist besser zu sagen: Was ist deine Meinung über einen Mann, den sein Vater, sein Sohn oder jemand anderes so und so ungerecht behandelt hat, aber die Nennung ist in diesem Maße erlaubt; denn der Mufti könnte mit der Nennung erkennen, was er nicht erkennen könnte, wenn es unklar bleibt.
5. Mit der Absicht, Hilfe von jemandem zu suchen, der die Fähigkeit hat, ihn zu ermahnen.
6. Mit der Absicht der Identifizierung: Als ob er bekannt ist unter einem Beinamen wie der Lahme, der Blinde oder der Einäugige.
7. Die Kritik an den Verletzten unter den Überlieferern, Zeugen und Autoren ist erlaubt, ja sogar notwendig, um die Scharia zu schützen.
8. Die Erwähnung desjenigen, der offen sündigt: Das ist jemand, der sich nicht versteckt und es ihm egal ist, wenn gesagt wird, dass er das und das tut, es ist erlaubt, ihn mit dem zu erwähnen, was er offen tut, nicht mit anderem. Wenn er jedoch verborgen ist, ist es nicht erlaubt, über ihn zu lästern.
9. Das Verleumden des Unbekannten, denn es gibt kein Verleumden, außer für den Bekannten. Selbst wenn die Leute eines Dorfes lästern, ist es kein Verleumden; denn sie meinen nicht alle, sondern einige von ihnen, und das ist unbekannt.
10. Die Erwähnung der Mängel seines Bruders aus Sorge, so ist es kein Verleumden. Verleumdung ist, ihn aus Zorn zu erwähnen, um zu beleidigen; denn wenn es ihm zu Ohren kommt, würde er es nicht missbilligen; denn er ist besorgt um ihn, traurig und betrübt über ihn. Aber es ist eine Bedingung, dass er in seiner Sorge aufrichtig ist, sonst wäre er ein heuchlerischer Verleumder, der sich selbst lobt; denn er hat seinen muslimischen Bruder beleidigt und das Gegenteil von dem gezeigt, was er verborgen hat, und den Menschen das Gefühl gegeben, dass er diese Sache für sich selbst und andere missbilligt, und dass er zu den Frommen gehört, da er nicht mit offener Verleumdung kam, sondern sie im Rahmen der Sorge brachte, hat er verschiedene Arten von Schändlichkeiten gesammelt. Wir bitten Allah um Schutz.
11. Die Erwähnung der Frevelhaftigkeit des Widersachers: Wenn er einen schlechten Glauben hat, wie ein Abweichler, der es verbirgt und es denen, die ihn ergreifen, vorlegt. Wenn er jedoch offen damit ist, gehört er zu den Offenen. Ebenso jemand, der betet und fastet und den Menschen schadet. Siehe: Al-Durr al-Mukhtar und Radd al-Mukhtar 6: 408.

Und Ibn Abidin hat es in Radd al-Mukhtar 8: 409 zusammengefasst und gesagt: Was der Mensch verabscheut, ist es verboten, es zu erwähnen, außer in zehn Fällen, die erlaubt sind: Beschwerde, Beratung, Kritik, Aufdeckung des Offenbaren der Sünde, Unbekannten und Betrug für den Absichtlichen, und identifiziere so, frage, suche Hilfe bei dem, der ermahnt, so sei besorgt, warne vor der Frevelhaftigkeit des Widersachers. Allah weiß es besser.