Die meisten Gelehrten sehen darin kein Problem, und es gibt unterschiedliche Meinungen: Einige sagen, es sei besser, sie am Tag des Festes (Eid al-Fitr) zu verteilen, während andere sagen, man solle sie im Monat verteilen. Man stützt die Erlaubnis darauf, was von Abu Ayyub al-Ansari überliefert wurde, der sagte, der Prophet (möge Allah ihn segnen und ihm Frieden geben) sagte: "Wer Ramadan fastet und dann sechs Tage im Monat Schawwal folgt, ist so, als ob er das ganze Jahr gefastet hätte." Dies ist in Sahih Muslim 2: 822, Sunan an-Nasa'i 2: 164 und im großen Wörterbuch 4: 135 überliefert. Außerdem fand die Trennung am Tag des Festes statt, sodass es nicht notwendig ist, sich den Leuten der Schrift (Juden und Christen) ähnlich zu fühlen. Was von Abu Hanifa und Abu Yusuf über die Abneigung (gegen das Fasten) überliefert wurde, ist, weil es dazu führen könnte, dass die Allgemeinheit glaubt, es sei verpflichtend, aufgrund der häufigen Praxis; deshalb haben wir gehört, wie jemand sagte: "Am Tag des Festes ist unser Fest noch nicht gekommen oder etwas Ähnliches." Wenn man jedoch sicher ist, dass dies nicht der Fall ist, gibt es kein Problem, da der Hadith dies belegt. Siehe: Hashiyat at-Tabyin 1: 332, Al-Bahr ar-Ra'iq 2: 278 und Bada'i as-Sana'i 2: 78.