Der Mufti und der Richter befehlen der Öffentlichkeit, ohne die Absicht zu fasten am Anfang des Zweifeltages zu warten, und dann nach dem Mittagsgebet zu brechen, wenn sich die Situation nicht klärt. Wenn der Wartende am Zweifeltag ohne Absicht isst, weil er es vergessen hat, und der Ramadan-Charakter des Tages sich zeigt, und er dann die Absicht fasst, ist sein Fasten gültig, und es ist wie das Essen nach der Absicht. Er fastet an diesem Tag aus Empfehlung heimlich, sowohl der Mufti als auch der Richter und diejenigen, die zu den Besonderen gehören und wissen, wie man am Zweifeltag fastet: dass sie in der Lage sind, sich selbst zu kontrollieren, um nicht in der Absicht zu schwanken; andernfalls gehört er zu den allgemeinen Menschen. Es wurde zwischen den allgemeinen und den besonderen Menschen unterschieden; denn der allgemeine Mensch unterscheidet zwischen der festen Absicht und der schwankenden Absicht. Siehe: Tebyīn al-Haqā'iq 1: 318, und Al-Hadiyya al-‘Alā'iyya S. 156-157.