Hinweis: Diese Fatwa wurde durch künstliche Intelligenz übersetzt.
Frage
Was ist die Zeit des Fastens?
Antwort
Die Fastenzeit beginnt mit dem Aufgang der hellen Morgendämmerung, die sich am Horizont ausbreitet, bis zur Untergang der Sonne; gemäß dem Wort Allahs: (Und esst und trinkt, bis der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch deutlich wird; dann vollendet das Fasten bis zur Nacht), Al-Baqara: 187. Die Bedeutung des weißen und schwarzen Fadens erklärte der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) in der Hadith von Adi ibn Hatim (möge Allah mit ihm zufrieden sein), der sagte: ((Als der Vers (bis der weiße Faden vom schwarzen Faden der Morgendämmerung für euch deutlich wird) offenbart wurde, sagte Adi ibn Hatim: O Gesandter Allahs, ich lege zwei Schnüre unter mein Kissen: eine weiße und eine schwarze, um die Nacht vom Tag zu unterscheiden. Der Gesandte Allahs (Friede sei mit ihm) sagte: Dein Kissen ist breit - deine Nacht ist lang - es ist nur die Dunkelheit der Nacht und das Licht des Tages)), in Sahih al-Bukhari 2: 676, und Sahih Muslim 2: 766. Es gibt zwei Arten von Morgendämmerung: die falsche - die die Araber als den Schwanz des Schafes bezeichnen - und das Licht, das sich am Himmel ausbreitet, gefolgt von Dunkelheit, und die wahre Morgendämmerung: das Licht, das sich am Horizont ausbreitet. Mit dem Aufgang der falschen Morgendämmerung ist es dem Fastenden nicht verboten zu essen, solange die wahre Morgendämmerung nicht aufgeht; gemäß dem Wort des Propheten (Friede sei mit ihm): ((Lasst euch von Bilals Azan und dem weißen Horizont nicht täuschen, bis es sich so ausbreitet, und Hamad zeigte es mit seinen Händen und sagte: das bedeutet quer)), in Sahih Muslim 2: 770. In einer anderen Überlieferung: ((Bilals Azan soll niemanden von euch vom Suhur abhalten, denn er ruft oder kündigt an; damit der Schlafende aufwacht und der Stehende zurückkehrt. Er sagte: und es ist nicht so, dass man - das bedeutet den Morgen - so sagt, oder so, sondern bis er sagt: so und so, das bedeutet längs, aber so bedeutet quer)), in Sahih Ibn Khuzaymah 3: 210, und anderen, siehe: Al-Mabsut 1: 141, und die indischen Fatwas 1: 194.