La mayoría de los eruditos no ven ningún inconveniente en ello, y hay diferencias de opinión; se dice que lo mejor es hacerlo el día de Eid al-Fitr, y se dice que se puede distribuir durante el mes. Se argumenta a favor de su permisibilidad lo que se narró de Abu Ayub al-Ansari, que el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Quien ayune en Ramadán y luego lo siga con seis días de Shawwal, será como si hubiera ayunado todo el año)), en Sahih Muslim 2: 822, Sunan al-Nasa'i 2: 164, y al-Mu'jam al-Kabir 4: 135. Y porque hay una separación por el día de Eid al-Fitr, por lo que no es necesario imitar a la gente del Libro. En cuanto a lo que se narró de Abu Hanifa y Abu Yusuf sobre su desaprobación; es porque puede llevar a la creencia de que es obligatorio para la gente común debido a la frecuencia con la que se realiza; y por eso hemos escuchado a algunos decir: 'El día de Eid al-Fitr, hasta ahora no ha llegado nuestra festividad' o algo similar. Sin embargo, cuando hay seguridad de que esto no sucederá, no hay problema en seguir el hadiz sobre ello. Ver: Hashiyat al-Tahbiyyin 1: 332, al-Bahr al-Ra'iq 2: 278, y Bada'i al-Sana'i 2: 78.