Digo y con la ayuda de Dios: No está permitido combinar dos oraciones en un mismo momento debido a una excusa como viajar, lluvia, frío, enfermedad, u otros, excepto en Arafat y Muzdalifah, que son el mediodía y la tarde en Arafat en combinación anticipada, y el atardecer y la noche en Muzdalifah en combinación retrasada. Está permitido combinar dos oraciones de hecho, es decir, rezar cada una en su tiempo, rezando la primera al final de su tiempo y la segunda al inicio de su tiempo, ya que se considera combinación en cuanto al acto, aunque no sea combinación en el tiempo. Y la evidencia de esto es la siguiente: Primero: los textos coránicos y hadices que especifican los tiempos, no se permite abandonarlos excepto con una evidencia similar, entre ellos: dijo Él, glorificado sea: (Establece la oración cuando se incline el sol) Al-Isra: 78, y dijo Él, glorificado sea: (Ciertamente, la oración era para los creyentes un deber en tiempos determinados) An-Nisa: 103, y dijo Él, glorificado sea: (Mantengan las oraciones) Al-Baqarah: 238, y de Abu Dharr, dijo el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: (Reza la oración en su tiempo), en Sahih Muslim 1: 448, y otros textos. Segundo: de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, dijo: (No vi al Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, rezar ninguna oración excepto en su tiempo, excepto dos oraciones, el atardecer y la noche en combinación, y rezó el amanecer ese día antes de su tiempo), en Sahih Muslim 2: 938, y Sahih Bujari 2: 604. Tercero: de Ibn Mas'ud, que Allah esté complacido con él, dijo el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: (El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, rezaba la oración en su tiempo excepto en combinación y Arafat), en Sunan an-Nasa'i al-Kubra 2: 423, y Al-Mujtabá 5: 254, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 84. Cuarto: de Nafi' y Abdullah ibn Waqid, que el mueddin de Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos, dijo: (La oración, dijo: avanza, avanza, hasta que fue antes de la desaparición del crepúsculo, descendió y rezó el atardecer, luego esperó hasta que desapareció el crepúsculo y rezó la noche, luego dijo: Ciertamente, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, cuando se le urgía por un asunto, hacía lo que hice), en Sunan Abu Dawood 2: 6, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 1: 114, y Sunan al-Daraqutni 1: 393, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 85. Quinto: de Ali, que Allah esté complacido con él: (Ciertamente, cuando viajaba, partía después de la puesta del sol hasta que casi oscurecía, luego descendía y rezaba el atardecer, luego pedía su cena y cenaba, luego rezaba la noche, luego partía y decía: así hacía el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él), en Sunan Abu Dawood 2: 10, y los hadices seleccionados 2: 312, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 86. Sexto: de Nafi', que Allah tenga misericordia de él, dijo: (Salí con Abdullah ibn Umar en un viaje... y el sol se puso... cuando se retrasó, dije: la oración, que Allah te tenga en su misericordia, se volvió hacia mí y continuó hasta que fue al final del crepúsculo, descendió y rezó el atardecer, luego estableció la noche cuando se había ocultado el crepúsculo y rezó con nosotros, luego se volvió hacia nosotros y dijo: Ciertamente, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, cuando se le urgía por el viaje, hacía así), en Sunan an-Nasa'i 1: 490, y Al-Mujtabá 1: 287, y su cadena es auténtica como se menciona en I'la al-Sunan 2: 88, y Al-Tabyin 1: 88, dijo Abdul Haqq: (Y esto es un texto que indica que rezó cada una en su tiempo). Séptimo: que retrasar hasta que salga el tiempo de la primera y entre la segunda es negligencia; de Abu Qatada, que Allah esté complacido con él, dijo el Profeta, la paz y las bendiciones sean con él: (Ciertamente, en el sueño no hay negligencia, la negligencia es para quien no reza la oración hasta que llegue el tiempo de la otra oración), en Sahih Muslim 1: 473, y Sahih Ibn Khuzaymah 2: 95. Octavo: de Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo: (El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, en el viaje, retrasaba el mediodía y adelantaba la tarde, retrasaba el atardecer y adelantaba la noche), en Sharh Ma'ani al-Athar 1: 164, y Musnad Ahmad 6: 135, y su cadena es buena. Ver: I'la al-Sunan 2: 85. Noveno: de Ibn Abbas, que Allah esté complacido con ambos, dijo: (El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones sean con él, rezó el mediodía y la tarde juntos en Medina sin miedo ni viaje, dijo Abu al-Zubair: Le pregunté a Said por qué hizo eso, dijo: Le pregunté a Ibn Abbas como me preguntaste y dijo: Quería no poner en aprietos a nadie de su nación), en Sahih Muslim 1: 490, y eso no puede ser excepto en la combinación ficticia, y Allah sabe mejor.