Se odia que debilite su capacidad de estar de pie y orar; porque la virtud de ayunar en este día se puede recuperar en otros años, y generalmente se recupera. Sin embargo, la virtud de estar de pie y orar en este día no se puede recuperar para la mayoría de la gente, excepto una vez en la vida, por lo que es preferible asegurarse de ello. La aversión aquí es de carácter despectivo; porque es una falta en lo más importante en ese momento, a menos que su comportamiento sea malo y lo lleve a lo prohibido; porque de Umm al-Fadl bint al-Harith, que Allah esté complacido con ella: "Algunos hombres discutieron con ella el día de Arafah sobre si el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaba ayunando o no. Algunos dijeron: está ayunando, y otros dijeron: no está ayunando. Entonces ella le envió un vaso de leche mientras él estaba de pie sobre su camello en Arafah, y él lo bebió." En Sahih Muslim 2: 791, y Sahih al-Bujari 2: 598. Y de Ibn Umar, que Allah esté complacido con ambos: "Que él realizó la peregrinación con el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, luego con Abu Bakr, luego con Umar, luego con Uthman, y ninguno de ellos ayunó en ese día." Pero si no le debilita para estar de pie y orar, no se odia; por lo que implica reunir ambas buenas acciones. Ver: Bada'i al-Sanayi 2: 79, y Fath al-Qadir 2: 478, y al-Bahr al-Ra'iq 2: 365, y Hashiyat al-Tayyin 1: 332, y Majma' al-Anhar 1: 254.