Se recomienda, aunque no ayune un día antes o después, porque son días venerables, por lo que su exaltación a través del ayuno es recomendable, como se menciona en Badā'i al-Ṣanā'i 2: 79, y al-Baḥr al-Rā'iq 2: 278, y por la generalidad de los hadices sobre la virtud del ayuno: como su dicho, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: "No hay siervo que ayune un día en el camino de Allah, excepto que Allah aleje su rostro del fuego setenta años" en Ṣaḥīḥ Muslim 2: 808, y en al-Musnad al-Mustakhraj 2: 229, y en Sunan al-Nasā'ī 2: 97, y en Sunan al-Dārimī 2: 267, y por el hadiz de Ibn Mas'ūd, que Allah esté complacido con él: "El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, solía ayunar tres días de cada mes, y rara vez rompía el ayuno el día viernes" en Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 8: 406, y en Jāmi' al-Tirmidhī 3: 118, y lo consideró bueno, y en Sunan al-Nasā'ī 2: 122, y en al-Mujtabā 4: 204, y en al-Musnad al-Shāshī 2: 112, y en al-Musnad de Aḥmad 1: 406, y en al-Musnad de Abī Ya'lā 9: 206, y el hadiz es claro, y su autoridad no se invalida por la posibilidad que surge sin evidencia de que podría no haber tenido la intención de romper el ayuno si caía en los días que solía ayunar. Ver: 'Umdat al-Qārī, explicación de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 11: 105. Y Malik dijo en al-Muwaṭṭa 1: 311: "No he oído a nadie de los eruditos y juristas, de quienes se debe seguir, que prohíba ayunar el día viernes, y su ayuno es bueno."