Se recomienda al ayunante hacer las siguientes cosas; siguiendo el ejemplo del Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él: Primero: el suhoor; porque con él se ayuda a ayunar durante el día, y la Sunnah es retrasarlo; porque el significado de la ayuda en esto es más profundo, véase: Bada'i al-Sanayi 2: 105; porque de Amr ibn al-As, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: (La separación entre nuestro ayuno y el ayuno de la gente del Libro es la comida del suhoor), en Sahih Muslim 2: 770, y Sahih Ibn Khuzaymah 3: 215, y Sahih Ibn Hibban 8: 254. Y de Anas ibn Malik, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Hagan suhoor, porque en el suhoor hay bendición)), en Sahih al-Bujari 2: 678, y Sahih Muslim 2: 770. Y de Ya'la, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Tres cosas ama Allah, el Altísimo: apresurar el iftar, retrasar el suhoor, y golpear las manos una contra la otra en la oración)), en el Gran Diccionario 22: 263, y en el Diccionario Medio 7: 269. Segundo: apresurar el iftar cuando se pone el sol; porque de Sahl ibn Sa'd al-Sa'idi, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((La gente seguirá bien mientras apresuren el iftar)), en Sahih Ibn Hibban 8: 273. Y de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((La religión seguirá siendo evidente mientras la gente apresure el iftar, porque los judíos y los cristianos lo retrasan)), en Sahih Ibn Hibban 8: 273, y Al-Mustadrak 1: 596, y Sunan Abu Dawood 2: 305. Y de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Mis amados entre mis siervos son aquellos que apresuran el iftar)), en Jami' al-Tirmidhi 3: 83, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4: 237, y Sahih Ibn Hibban 8: 276. Tercero: el siwak: es como al final del día como al principio, incluso si está húmedo o mojado con agua; porque no hay en él tanta agua como la que queda en la boca después de enjuagarse, pero algunos han recomendado escupir después de enjuagarse aunque sea una vez, véase: Bada'i 2: 106, y Al-Hadiya p171; porque de 'Amir ibn Rabi'a, que Allah esté complacido con él, dijo: ((Vi al Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, usando el siwak, y él estaba ayunando)), en Jami' al-Tirmidhi 3: 104, y lo consideró bueno, y en Sunan al-Daraqutni 2: 202, y Musnad Ahmad 3: 445, y los hadices seleccionados 8: 182. Y de Aisha, que Allah esté complacido con ella, dijo que el Profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((Una de las mejores características del ayunante es el siwak)), en Sunan Ibn Majah 1: 536, y Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 4: 272, y Sunan al-Daraqutni 2: 203, y fue mencionado por Al-Suyuti en el Jami' al-Saghir 3: 486 como bueno; ya que describió el uso del siwak como algo bueno en general, sin distinción entre el húmedo y el seco, y entre si es al principio o al final del día; porque su objetivo es limpiar la boca, así que se equipara el húmedo y el seco al principio y al final del día: como el enjuague. Y de 'Abd al-Rahman ibn Ghanm, que Allah esté complacido con él, dijo: Pregunté a Mu'adh ibn Jabal, que Allah esté complacido con él, si usaba el siwak mientras estaba ayunando. Dijo: Sí. Dije: ¿Cuándo del día usas el siwak? Dijo: Cuando quieras, si quieres por la mañana, y si quieres por la tarde. Dije: Pero la gente lo odia por la tarde. Dijo: ¿Por qué? Dije: Dicen que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: ((El aliento del ayunante es más fragante para Allah que el aroma del almizcle)). Dijo: Subhan Allah, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, les ordenó usar el siwak cuando les ordenó, y él sabía que debía haber un mal aliento en la boca del ayunante incluso si usaba el siwak, y no era que les ordenara que intencionalmente hicieran que sus bocas olieran mal, no hay nada bueno en eso, sino que hay mal, en el Gran Diccionario 20: 70, dijo Ibn Hajar en Takhlees al-Habeer 2: 202: Su cadena es buena. Véase: Bada'i al-Sanayi 2: 106.