Digo y con la ayuda de Dios: Primero: el agua, aunque esté usada: se requiere que el agua sea pura para que sea permitido eliminar la impureza con ella. Segundo: los líquidos que no son agua: se requiere que el líquido sea puro, líquido y capaz de eliminar la impureza; por lo tanto, la impureza no se elimina con mantequilla, leche o aceite, porque aunque sean puros, no son capaces de eliminar la impureza. Tercero: el frotado en el calzado y la suela, si la impureza tiene masa, y si no tiene masa: como la orina, no se purifica excepto con el lavado. Cuarto: el frotado: se aplica a la semen seco que ha tocado la ropa y el cuerpo según la opinión predominante, y esto incluye el semen del hombre y de la mujer; sin embargo, el semen húmedo no se purifica excepto con el lavado; como se reportó en los Sunan de Al-Daraqutni de Aisha, que Allah esté complacido con ella, quien dijo: "Solía frotar el semen de la ropa del Mensajero de Allah ﷺ cuando estaba seco, y lo lavaba cuando estaba húmedo." Quinto: el roce: se aplica a los objetos pulidos: como el espejo, el cuchillo, la espada, el vidrio, las uñas, y otros que no sean ásperos; si están grabados, no se purifican, y no hay diferencia entre si la impureza que está sobre ellos tiene masa o no, ya sea húmeda o seca, y no importa si el roce es con tierra, lana, hierba, o un trapo o algo similar. Sexto: la sequedad: la tierra se purifica al secarse con el sol y el viento; porque Abu Qilabah dijo: "La sequedad de la tierra es su purificación", y todo lo que esté conectado a ella se purifica: como los árboles, las paredes, y el "khas" —es decir, la cortina que está en los techos de caña, y el ladrillo que está construido—, estas cosas se purifican con la sequedad según lo elegido, y se permite orar sobre ellas; porque están conectadas a la tierra y toman su estado, pero no se permite hacer tayammum con ellas. Séptimo: el fuego: todo lo que se quema con fuego se purifica, y el fuego purifica la impureza ya sea que se use para quemar o cocinar; como si se quema la cabeza de una oveja manchada de sangre, se purifica y se puede comer su caldo. Octavo: la transformación o el cambio de la esencia: como el aceite si se contamina y se convierte en jabón, el vino si se convierte en vinagre, el cerdo y el burro que caen en la salmuera y se convierten en sal, y los excrementos si se entierran en un lugar y se convierten en ceniza; y por transformación, el almizcle se vuelve puro y fragante, aunque originalmente sea sangre de ciervo, y el ámbar y el zibad —que es la suciedad que se acumula debajo de la cola del gato— también se purifican por transformación; todas estas cosas se purifican por transformación; por el cambio de la esencia, y se convierten en otra cosa. Noveno: el tallado de la madera, la excavación de la tierra, y la perforación en un ratón si muere en mantequilla sólida; se le preguntó al Profeta ﷺ sobre un ratón que muere en mantequilla, y él dijo: "Si es sólida, se saca el ratón y lo que está alrededor, y se come lo que queda, y si es líquida, no." Décimo: el curtido de la piel de un animal muerto: y el curtido: es la eliminación del mal olor y las impurezas húmedas de la piel, y purifica todas las pieles que pueden ser curadas por el curtido, y se permite orar sobre ellas, ya sea que el que las cure sea musulmán o no musulmán, y ya sea que el curtido sea real con medicamentos, o legal con el secado, o la exposición al sol, o la colocación al aire. Undécimo: el sacrificio en su lugar por su gente: y el sacrificio en lenguaje: es el sacrificio, y en la ley: es el derramamiento de la sangre impura; porque Rafi' bin Khadij, que Allah esté complacido con él, dijo: el Mensajero de Allah ﷺ dijo: "... lo que derrama sangre y menciona el nombre de Allah, cómelo...", y la regla en la purificación por el sacrificio: es que todo lo que se purifica su piel por el curtido, se purifica su piel y carne por el sacrificio, aunque su carne no se coma, y lo que no se purifica su piel por el curtido no se purifica por el sacrificio, y se requiere que el sacrificio que purifica la piel y la carne sea realizado por su gente, es decir, que un musulmán o un hombre de las Escrituras lo sacrifique sin dejar de mencionar el nombre de Allah intencionadamente según lo más evidente. Duodécimo: la separación o división de lo óptimo: y esto es cuando se orina en un montón de trigo que se pisa, y se divide, o se lava parte de él, o se regala parte de él, o se vende parte de él, cada una de las partes será pura; porque se considera que cada una de las partes puede tener la impureza en la otra, así que se considera esta posibilidad en la purificación; por necesidad, se permite el uso de todos ellos por la duda en ellos, incluso si se juntan, la impureza regresa. Decimotercero: el fraccionamiento: y se aplica a cada líquido al que se le añade de su tipo puro hasta que se derrame sobre la tierra, y los líquidos: como la mantequilla, el aceite y el aceite se purifican al verter agua sobre ellos tres veces y luego levantarlos, pero los otros líquidos: como la miel y el jarabe, se purifican al verter agua sobre ellos tres veces y hervirlos hasta que vuelvan a estar como estaban. Decimocuarto: el enmascaramiento: es introducir el metal contaminado en el fuego hasta que se vuelva como carbón y luego apagarlo con agua pura tres veces con secado. Decimoquinto: el deslanado: purifica la lana y el algodón. Decimosexto: el drenaje: para el pozo si no queda rastro de la impureza o se drena después de sacar la impureza de él. Ver: Al-Wiqayah p. 131, y la apertura de la puerta de la atención 1: 245, y Allah sabe mejor.