Je dis, et avec l'aide de Dieu : le tayammum est soumis à cinq règles : Premièrement : il est valide de faire le tayammum après l'entrée du temps de prière et avant : car la terre est toujours pure ; d'Abu Dharr , le Prophète  a dit : « La terre pure est la purification du musulman, même pendant dix ans — des années —, et si l'eau est trouvée, qu'il touche son corps avec l'eau », dans Sahih Ibn Hibban 4 : 139, et Musannaf Ibn Abi Shaiba 1 : 144, et Musnad Ahmad 5 : 146, et Sunan Al-Daraqutni 1 : 187, et Sunan Al-Bayhaqi Al-Kubra 1 : 187, et Ibn Al-Qattan l'a authentifié. Deuxièmement : il peut prier avec le tayammum autant qu'il le souhaite, que ce soit une prière obligatoire ou surérogatoire : car le hadith : « La terre pure est la purification du musulman... », est explicite en ce sens que le tayammum est purificateur : c'est-à-dire qu'il purifie comme les ablutions, et cela est confirmé par la parole de Dieu après avoir mentionné les ablutions, le lavage et le tayammum : {Dieu ne veut pas vous imposer de difficulté, mais Il veut vous purifier et parfaire Son bienfait sur vous, afin que vous soyez reconnaissants} Al-Maïda : 6, où il est mentionné dans le cadre de la gratitude pour les ablutions, le lavage et le tayammum ensemble, il est donc explicite que le tayammum est également purificateur comme les ablutions et le lavage, les trois étant communs à cet égard, sinon il aurait été mentionné avec la purification après les ablutions et le lavage seulement. Troisièmement : il est valide pour lui de faire le tayammum après avoir demandé de l'eau à celui qui l'en a empêché : même s'il a prié après l'interdiction, puis qu'il a reçu de celui qui l'en a empêché, le tayammum est annulé uniquement à ce moment-là, il ne doit pas répéter ce qu'il a déjà prié. Quatrièmement : il est valide pour lui de faire le tayammum s'il est convaincu qu'il sera empêché par celui qui a de l'eau : et il n'est pas valide en cas de forte présomption qu'il ne sera pas empêché s'il le demande ; car il a demandé dans un endroit où l'eau est rare, elle serait alors généralement disponible. Cinquièmement : il est recommandé à celui qui espère trouver de l'eau, et qui est convaincu de la possibilité de la trouver, de retarder sa prière jusqu'à la fin du temps : mais s'il prie avec le tayammum au début du temps, puis trouve de l'eau et qu'il reste du temps, il n'est pas obligé de répéter la prière, mais s'il n'espère pas trouver d'eau, il ne doit pas retarder la prière au-delà du début du temps ; car l'avantage d'attendre est la possibilité de trouver de l'eau, il doit donc l'accomplir avec les deux purifications complètes, et ici cela n'a pas été trouvé ; d'après Ali , il a dit : « Si un homme est en état d'impureté dans un voyage, qu'il prenne ce qui reste entre lui et la fin du temps, s'il ne trouve pas d'eau, qu'il fasse le tayammum et prie », dans Sunan Al-Bayhaqi 1 : 233. Voir : Sharh Al-Wiqaya p.112, Al-Bahr Al-Ra'iq 1 : 163-164, Ghinat Al-Mustamli p.69, et Rad Al-Muhtar 1 : 167, et Dieu sait mieux.