Le mufti et le juge ordonnent au public d'attendre sans intention de jeûne au début du jour de doute, puis de rompre le jeûne après le zénith si la situation n'est pas clarifiée. Même si celui qui attend mange sans intention le jour de doute par oubli, il est blâmé pour son attente, et si le caractère de Ramadan du jour apparaît, puis il a l'intention, son jeûne est valide, et cela est comme s'il avait mangé après l'intention. Il jeûne en recommandation en secret, chacun du mufti et du juge, ainsi que ceux parmi les particuliers qui savent comment jeûner le jour de doute : à condition qu'ils soient capables de contrôler leur intention sans hésitation, sinon ils font partie du public. La distinction entre le public et le particulier est faite parce que le public fait la différence entre l'intention de certitude et l'intention d'hésitation. Voir : Tabyin al-Haqaiq 1: 318, et Al-Hadiyya al-Alaiyya p156-157.