C'est un jour et une nuit pour le résident, qui commence au moment de l'événement ; car Ali, que Dieu soit satisfait de lui, a dit : ((Le Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a accordé trois jours et leurs nuits au voyageur, et un jour et une nuit au résident)), dans Sahih Muslim 1 : 232, et c'est sa formulation, et dans Sahih Ibn Khuzaymah 1 : 97, et dans le Musnad Al-Mustakhraj 1 : 330, et dans Al-Mujtabâ 1 : 84. Le calcul de la durée du mas'h commence au moment de l'événement, il n'est donc pas tenu compte du moment où il a porté les chaussures ni du moment de l'ablution ; car avant l'événement, il n'est pas nécessaire de faire le mas'h. Le temps où il a besoin de faire le mas'h est donc à partir du moment de l'événement, car c'est le moment où l'événement ne se propage pas aux pieds, et c'est aussi le moment où la concession est présente, il est donc plus pertinent d'en tenir compte que le moment du port et le moment de la purification. Voir : 'Umdat Al-Ri'ayah 1 : 114, Sharh Al-Wiqayah p.116, et Al-Maraqi p.131.