Je dis et que Dieu me guide : ce qui est important dans l'accomplissement de la Sunna de l'ablution avec des pierres, c'est la propreté et non le nombre. S'il y parvient avec une seule pierre, cela suffit, et s'il n'y parvient pas avec trois, il peut en ajouter ; ne voit-on pas que s'il s'est purifié avec une pierre ayant trois côtés, et qu'il s'est purifié avec chaque côté jusqu'à obtenir la purification, cela est permis par consensus parmi nous ? En effet, d'après Abdullah ibn Mas'ud , il a dit : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم est allé aux toilettes et m'a ordonné de lui apporter trois pierres. J'ai trouvé deux pierres et j'ai cherché la troisième, mais je ne l'ai pas trouvée. J'ai donc pris un morceau de déjection et je lui ai apporté. Il a pris les deux pierres et a jeté le morceau de déjection, et a dit : 'C'est impur' » dans Sahih al-Bukhari 1/70, et c'est sa formulation. Et dans Sunan al-Tirmidhi 1/25, et al-Tirmidhi l'a authentifié. En effet, le Prophète  a pris les deux pierres, a jeté le morceau de déjection, et ne lui a pas demandé la troisième. Si donc il ne lui a pas demandé la troisième, cela montre que le nombre n'est pas une condition ; s'il avait été une condition, il lui aurait demandé la troisième. Et d'après Abu Huraira , le Prophète  a dit : « Lorsque l'un de vous se purifie, qu'il le fasse de manière impaire », dans Sahih Muslim 1 : 212 ; et le minimum de l'impair est une fois. L'ordre de faire impair n'est pas pour lui-même, mais pour obtenir la purification. Si la purification est obtenue avec moins de trois, l'objectif est atteint et l'ordre cesse. De même, il n'est pas permis de souiller ce qui est pur sans nécessité. Et d'après Anas ibn Malik  : « ... Un jeune garçon est entré avec un petit pot, il est le plus jeune d'entre nous, il l'a posé, puis il a fait ses besoins. Le Prophète  est sorti vers nous après s'être purifié avec de l'eau », dans Sahih Muslim 1 : 227. Et d'après Ali ibn Abi Talib  : « Ils faisaient leurs besoins en plein air, tandis que vous utilisez de l'eau, suivez donc les pierres », dans Sunan al-Bayhaqi al-Kubra 1 : 106, et dans les Athar 1 : 7, et dans le Musannaf d'Ibn Abi Shayba 1 : 142. Voir : Bada'i al-Sana'i, 1/19, et Tabyin al-Haqaiq, 1/77, et al-'Inaya, 1/213, et al-Bahr al-Ra'iq, 1/251, et Mukhtalif al-Riwaya, p.321-323, et Dieu sait mieux.