La règle du jeûne du jour du doute varie selon l'intention : 1. Jeûner le jour du doute avec une intention ferme pour le Ramadan : Il est fortement déconseillé de jeûner le jour du doute si l'on a une intention ferme pour le Ramadan, comme dire : "J'ai l'intention de jeûner demain pour le premier Ramadan de cette année" ; selon le hadith d'Amar رضي الله عنه : "Quiconque jeûne le jour du doute a désobéi à Abou Al-Qasim", dans Sahih Al-Bukhari 2 : 674 en commentaire, et dans Al-Mustadrak 1 : 585, et dans Al-Jami' At-Tirmidhi 3 : 70, et il a dit : "Hassan Sahih", et d'après Abou Huraira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Ne devancez pas le Ramadan par un jeûne d'un jour ou deux, sauf pour un homme qui jeûne habituellement, qu'il jeûne alors", dans Sahih Muslim 2 : 762, et Sahih Al-Bukhari 2 : 676, et Sahih Ibn Hibban 8 : 358, et Al-Mussnad Al-Mustakhraj 3 : 160. 2. Jeûner le jour du doute avec l'intention de surérogation : Il est permis de jeûner le jour du doute avec l'intention de surérogation et ce n'est pas déconseillé. S'il s'avère que c'est le Ramadan, alors son jeûne compte pour le Ramadan, et s'il s'avère que c'est le mois de Cha'ban, alors cela compte pour Cha'ban. S'il rompt son jeûne, il doit le rattraper ; car il a commencé avec l'intention. D'après Aïcha رضي الله عنها : "Je ne l'ai jamais vu jeûner un mois autant que le mois de Cha'ban, il jeûnait tout le mois de Cha'ban, sauf un peu", dans Sahih Muslim 2 : 811, et Sahih Ibn Hibban 8 : 404. Quant à ce qui a été rapporté par Abou Huraira رضي الله عنه, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Lorsque la moitié de Cha'ban est atteinte, ne jeûnez pas", dans Sunan Abi Dawood 2 : 300, et Sunan An-Nasa'i 2 : 172, et Al-Jami' At-Tirmidhi 3 : 115, et il a dit : "Hassan Sahih", et Abou Zar'a a dit : "Inacceptable", comme dans les questions de Al-Baradh'i 1 : 388, Ibn Hajar a dit dans Fath Al-Bari : "Les auteurs des hadiths l'ont rapporté et Ibn Hibban et d'autres l'ont authentifié... La majorité des savants disent qu'il est permis de jeûner en surérogation après la moitié de Cha'ban et ils ont affaibli le hadith à ce sujet, et Ahmad et Ibn Ma'in ont dit que c'est inacceptable. 3. Jeûner le jour du doute avec une intention autre que celle de surérogation : Il est déconseillé de jeûner le jour du doute avec une intention autre que celle de surérogation, comme jeûner pour une obligation ou un devoir. Cela compte pour ce qu'il a l'intention de faire s'il s'avère que c'est Cha'ban, et s'il s'avère que c'est Ramadan, alors son intention compte pour Ramadan s'il est résident ; car le voyageur, s'il a l'intention d'une autre obligation, cela compte pour ce qu'il a l'intention de faire ; d'après Abou Huraira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : "Ne devancez pas le Ramadan par un jeûne d'un jour ou deux, sauf pour un homme qui jeûne habituellement, qu'il jeûne alors", dans Sahih Muslim 2 : 762, et Sahih Al-Bukhari 2 : 676, et Sahih Ibn Hibban 8 : 358, et Al-Mussnad Al-Mustakhraj 3 : 160. 4. Jeûner le jour du doute avec une intention indécise : L'indécision peut être dans l'intention elle-même ou dans la description de l'intention : A. Si l'indécision est dans l'intention elle-même : Comme s'il a l'intention de jeûner demain si c'est Ramadan, et ne pas jeûner s'il s'agit de Cha'ban, cela n'est pas permis, et il ne devient pas jeûneur ; en raison de l'absence de certitude, ce qui fait perdre l'élément de l'intention qui est la détermination ferme, et l'intention indécise ne constitue pas une véritable intention, car l'intention est la détermination pour l'acte, et l'indécision empêche la détermination. B. Si l'indécision est dans la description de l'intention : - L'indécision dans la description de l'intention entre Ramadan et une autre obligation est déconseillée, et il jeûne. S'il s'avère que c'est Ramadan, alors cela compte pour Ramadan, et s'il s'avère que c'est Cha'ban, alors son jeûne est surérogatoire ; en raison de l'indécision dans la description de l'intention, et s'il rompt son jeûne, il ne doit pas le rattraper. - L'indécision dans la description de l'intention entre Ramadan et surérogation est déconseillée, et il jeûne. S'il s'avère que c'est Ramadan, alors cela compte pour Ramadan, et s'il s'avère que c'est Cha'ban, alors son jeûne est surérogatoire, et s'il rompt son jeûne, il ne doit pas le rattraper. Voir : Détails de ces règles dans Tebyin Al-Haqaiq 1 : 318, et Al-Hadiya Al-Alaiya p. 156-157.