Il est détestable pour le jeûneur de manger s'il doute de l'aube ; car il est possible que l'aube soit déjà levée, et manger alors annulerait le jeûne, il doit donc s'en abstenir ; selon ses paroles صلى الله عليه وسلم : « Ce qui est licite est clair, ce qui est illicite est clair, et entre les deux se trouvent des choses douteuses, donc abandonne ce qui te trouble pour ce qui ne te trouble pas. » dans les Sunan al-Nasa'i al-Kubra 3 : 468, al-Mujtaba 8 : 230, le Musannaf d'Ibn Abi Shayba 4 : 544, et les Sunan al-Bayhaqi al-Kabir 10 : 115, et selon ses paroles صلى الله عليه وسلم : « Sache que chaque roi a un territoire protégé, et sache que le territoire protégé de Dieu est ses interdictions. » dans Sahih al-Bukhari 1 : 28, et Sahih Muslim 3 : 1219. Celui qui mange en doutant de l'aube tourne autour du territoire protégé et risque d'y tomber, donc en mangeant, il expose son jeûne à l'annulation, il est donc détestable pour lui de faire cela. S'il mange en étant dans le doute, il n'est pas obligé de rattraper son jeûne simplement à cause du doute ; car l'annulation du jeûne est incertaine, étant donné le doute sur l'aube, et le principe est que la nuit demeure, donc le jour ne s'établit pas par le doute, sauf s'il est certain de l'aube, alors il doit rattraper son jeûne. De même, s'il a pris le repas avant l'aube et est convaincu que l'aube n'est pas encore levée, il n'a pas à rattraper son jeûne selon l'opinion correcte ; car il est certain de la nuit, et il ne peut être annulé que par une certitude semblable. Voir : Bada'i al-Sana'i 2 : 105.