Je dis, et avec l'aide de Dieu : si une impureté de la taille d'un dirham est sur lui et qu'il prie avec, sa prière est valide, et elle est excusable. En revanche, si l'impureté est plus grande que la taille d'un dirham, ce n'est pas le cas. On a excusé jusqu'à la taille d'un dirham, car celui qui se nettoie avec une pierre plutôt qu'avec de l'eau, sa prière est acceptée par consensus, et la pierre ne peut pas éliminer l'impureté. C'est pourquoi, s'il s'assoit dans une petite quantité d'eau, il la rend impure, ce qui montre qu'il est excusable, et cela est évalué à la taille d'un dirham. De plus, une petite impureté est excusable en raison de la contrainte, comme les gouttes d'urine, semblables à la taille des têtes d'épingles. Et la nécessité inclut le siège et d'autres, donc il est excusé en raison de la contrainte. Ce qui est entendu par la taille d'un dirham : pour l'impureté épaisse : le poids d'un dirham - qui est un mithqal. Pour l'impureté légère : la superficie d'un dirham - qui est de la largeur de la main, c'est-à-dire la largeur de la paume concave, qui est à l'intérieur des articulations des doigts - et il est évalué à la taille d'un dirham ; cela est basé sur le lieu de nettoyage, car le lieu de nettoyage est excusable. Ibrahim al-Nakha'i a dit : « Ils voulaient dire la taille du siège, mais ils trouvaient cela inapproprié de le mentionner dans leurs assemblées, alors ils ont utilisé le dirham comme métaphore. » Voir : Al-Kasani, Bada'i al-Sana'i, 1/80, et Tabyin al-Haqaiq, 1/73. Voir : Al-Tawdhih, commentaire sur l'introduction d'Abu al-Layth 94/b, et Bada'i al-Sana'i 1/18, et Al-Ikhtiyar 1/48, et Dieu sait mieux.