Je dis et avec l'aide de Dieu : Premièrement : l'eau, même si elle a été utilisée : il est conditionné que l'eau soit pure pour qu'il soit permis d'éliminer la souillure avec elle. Deuxièmement : les liquides autres que l'eau : il est conditionné que le liquide soit pur, liquide et capable d'éliminer la souillure, donc la souillure ne disparaît pas avec le beurre, le lait ou l'huile ; car bien qu'ils soient purs, ils ne sont pas capables d'éliminer la souillure. Troisièmement : le frottement dans les chaussures et les semelles, s'il y a une masse de souillure, et s'il n'y a pas de masse : comme l'urine, il ne sera purifié que par le lavage. Quatrièmement : le frottement : il s'applique au sperme sec qui a touché le vêtement et le corps selon l'opinion dominante, et cela inclut le sperme de l'homme et de la femme, tandis que le sperme humide ne sera purifié que par le lavage ; comme l'a rapporté Al-Daraqutni dans ses Sunan d'Aïcha, que Dieu soit satisfait d'elle, qui a dit : « Je frottais le sperme du vêtement du Messager de Dieu ﷺ lorsqu'il était sec, et je le lavais lorsqu'il était humide. » Cinquièmement : l'essuyage : cela s'applique aux objets polis : comme le miroir, le couteau, l'épée, le verre, l'ongle, et d'autres choses qui ne sont pas rugueuses, s'il est gravé, il ne sera pas purifié, et il n'y a pas de différence entre la souillure qui est présente sur lui, qu'elle soit en masse ou non, humide ou sèche, et que l'essuyage soit fait avec de la terre, de la laine, de l'herbe, ou un chiffon ou quelque chose de similaire. Sixièmement : la sécheresse : la terre est purifiée par sa sécheresse au soleil et au vent ; car d'après Abou Qilabah, il a dit : « La sécheresse de la terre est sa purification », et tout ce qui est connecté à elle est purifié : comme les arbres, les murs, et le khis - c'est-à-dire la couverture qui se trouve sur les toits en roseau, et les briques posées - ces choses sont purifiées par la sécheresse selon l'opinion choisie, il est donc permis de prier sur elles ; car elles sont connectées à la terre et prennent son statut, mais il n'est pas permis de faire le tayammum avec elles. Septièmement : le feu : tout ce qui est brûlé par le feu est purifié, et le feu purifie la souillure qu'il soit utilisé pour brûler ou cuisiner, comme si la tête d'un mouton souillée de sang est brûlée, elle est purifiée et son bouillon est consommé. Huitièmement : la transformation ou la conversion de la substance : comme l'huile si elle est souillée et qu'elle est transformée en savon, le vin s'il devient vinaigre, le porc et l'âne qui tombent dans le sel et deviennent du sel, et les excréments s'ils sont enterrés et deviennent de la cendre, par transformation, le musc devient pur et parfumé alors qu'à l'origine c'est le sang de la gazelle, et l'ambre et le zibeth - qui est une saleté qui s'accumule sous la queue du chat - sont également purifiés par la transformation, donc tout cela est purifié par la transformation ; en raison de la conversion de la substance et de sa transformation en autre chose. Neuvièmement : la sculpture du bois, le creusement de la terre, et le creusement dans la souris si elle est morte dans la graisse solide, le Prophète ﷺ a été interrogé sur une souris qui meurt dans la graisse, il a dit : « Si elle est solide, jetez la souris et ce qui l'entoure, et mangez le reste, mais si elle est liquide, non. » Dixième : le tannage de la peau d'un animal mort : le tannage consiste à enlever l'odeur nauséabonde et les humidités impures de la peau, et toutes les peaux qui peuvent être tannées sont purifiées par le tannage, et il est permis de prier sur elles, que le tanneur soit musulman ou non musulman, que le tannage soit réel avec des produits chimiques, ou légal avec le séchage, ou l'exposition au soleil, ou l'exposition à l'air. Onzième : l'abattage dans son lieu par ses gens : et l'abattage au sens littéral : c'est l'égorgement, et au sens juridique : c'est le fait de faire couler le sang impur ; car d'après Rafi' ibn Khadij, que Dieu soit satisfait de lui, le Messager de Dieu ﷺ a dit : « ... Tout ce qui fait couler le sang et sur lequel le nom de Dieu est mentionné, mangez-le ... », et la règle pour la purification par l'abattage : tout ce qui purifie sa peau par le tannage, purifie sa peau et sa chair par l'abattage, même si sa chair n'est pas consommée, et ce qui ne purifie pas sa peau par le tannage ne sera pas purifié par l'abattage, et il est conditionné que l'abattage purifiant de la peau et de la chair soit fait par ses gens, c'est-à-dire qu'il soit égorgé par un musulman ou un chrétien sans qu'il laisse l'invocation délibérément selon l'opinion dominante. Douzième : la séparation ou la division des parties : ceci s'applique si des ânes urinent sur du blé qu'ils piétinent, alors il est divisé, ou une partie est lavée, ou une partie est donnée en cadeau, ou une partie est vendue, alors chacune des deux parties est pure ; car il est possible que la souillure soit dans l'autre, donc cette possibilité est considérée dans la purification ; en raison de la nécessité, il est permis de profiter de tout pour le doute à ce sujet, même si elles sont rassemblées, la souillure revient. Treizième : le mélange : cela s'applique à tout liquide auquel on ajoute de son espèce pur jusqu'à ce qu'il déborde sur la terre, et les liquides sont purifiés : comme le beurre, l'huile et l'huile par le fait de verser de l'eau dessus trois fois puis de l'enlever, tandis que les autres liquides : comme le miel et le sirop, sont purifiés en versant de l'eau dessus trois fois et en les faisant bouillir jusqu'à ce qu'ils reviennent comme ils étaient. Quatorzième : la fumigation : c'est introduire le métal contaminé par l'impureté dans le feu jusqu'à ce qu'il devienne comme du charbon puis l'éteindre avec de l'eau pure trois fois en le séchant. Quinzième : le défrichage : pour la laine et le coton, cela les purifie. Seizième : le creusement : pour le puits s'il ne reste aucune trace de souillure ou après avoir pompé après avoir retiré la souillure. Voir : Al-Wiqayah p.131, et Fath Bab Al-'Inayah 1: 245, et Dieu sait mieux.