Une femme était chez ses parents en raison d'un conflit avec son mari, puis son mari l'a divorcée pour la troisième fois par contumace et a conspiré avec le greffier du tribunal pour qu'elle ne reçoive pas la notification. Elle n'a appris la décision du tribunal que des années plus tard, quelle est la décision en vertu de la loi et de la charia ?

Les livres de la version apparente ou ce qu'on appelle l'origine, sont-ils les livres les plus authentiques, et sont-ils plus fiables que les autres dans le madhhab hanafite ?

L'épouse divorcée en raison de l'infidélité a-t-elle des droits après son divorce ?

Dans les questions controversées entre l'imam et les deux compagnons, quelle est la référence ? Nous trouvons de nombreuses questions dans le texte de Quduri et d'autres où il est dit : « L'imam a dit et les deux ont dit ». Cela cause de la confusion pour le débutant dans la doctrine, que ce soit pour l'étudiant ou dans le domaine pratique de l'application des rites. Par exemple, concernant l'interdiction : jusqu'à présent, j'entends des choses différentes à son sujet, pourriez-vous clarifier cela ?

Une femme peut-elle demander le divorce de son mari à cause du tabagisme alors qu'ils sont mariés depuis près de vingt ans ?

Il a un montant d'un million, et il travaille dans différentes affaires avec des gains et des pertes, et ce montant a été accumulé au fil des ans, combien doit-il donner en zakat ?

Quel est le jugement de celle qui demande le divorce à son mari sans cesse pour n'importe quelle raison ?

Il y en a qui disent que la Sunna du Prophète  est une « méthode ». Donc, celui qui imite une personne comme le jahmi, l'ash'ari, le maturidi, etc., puis prétend qu'il est sur la Sunna, a égalé son imam au Prophète . Quelle est la réponse à cela ?

Une femme mariée depuis quinze ans n'a pas eu d'enfants et a essayé des fécondations in vitro, mais le problème vient de son mari et il n'y a pas de solution. Est-elle en faute si elle demande le divorce pour cette raison, car elle souhaite devenir mère ?