Мен айтамын, Алланың көмегімен: Мугир бен Шуба -дан: Расулулла  жуынған және екі шұлық пен екі аяқ киімнің үстінен сүрткен, Ибн Хузаймада 1: 99, Ибн Хибан 4: 167, Термизидің жинағында 1: 167, және оны растаған, Әбу Дауыттың сүннетінде 1: 41, Нәсәйдің үлкен сүннетінде 1: 92, Ибн Мәжидің сүннетінде 1: 185, және имамдардың ешқайсысы осы хадиске сүйене отырып, аяқ киімнің үстінен сүртуге рұқсат бермеген, өйткені олар хадисті түсіндірген және оның бетінен алмаған. Оны түсіндіруде айтылғандардан: Имам Тахауи «Мағани әл-Әсар» түсіндірмесінде 1: 97: «Расулулла  екі аяқ киімнің астында шұлықтары бар екі аяқ киімнің үстінен сүртуі мүмкін, және ол сүртуімен шұлықтарына, аяқ киімдеріне емес, бағытталған болуы мүмкін, ал егер шұлықтары аяқ киімсіз болса, оған оларды сүртуге рұқсат етіледі, сондықтан ол сүртуі шұлықтары үшін болды, ол екі шұлық пен аяқ киімнің үстінен келді, сондықтан шұлықтарына сүртуі - тазалану үшін, ал аяқ киімдеріне сүртуі - артықшылық». Көруге болады: Мағариф ас-сүннә 1: 347, Алла біледі.