Нәпіл, мұстахаб және әдеб арасындағы айырмашылық терминологияда өте қиын, тіпті олардың арасында айырмашылық жоқ, оларды ерікті және ұсынылған деп те атауға болады. Бұны әл-Бұхари «Кәшф әл-асрар» еңбегінде айтты, 2/302-303, ол былай деді: «Ал нәпілдің шегі: ол ұсынылған, мұстахаб, ерікті деп аталады: кейбіреулер айтты: оны орындау, оны орындамаудан жақсы. Басқалары: бұл міндетті орындаушыны орындағаны үшін мақтайды, ал орындамағаны үшін айыптамайды. Тағы біреулер: бұл шариғат бойынша орындалуы қажет, оны орындамағаны үшін ешқандай айып жоқ». Ибн Абидин «Мәнхаж әл-Халик» еңбегінде, 2/278, Ибн Нәжімнің «Бахр ар-Раиқ» еңбегіне сілтеме жасап: «Біліңіз, уәжіпшілердің пікірлері бойынша, мұстахаб пен ұсынылған арасында айырмашылық жоқ, және ол ﷺ не істегені, бірақ себепсіз тастап кеткені: сүннет. Ал не істемегені: ұсынылған, мұстахаб, егер оған шақырылса да. Осылайша «Тахрир» еңбегінде». «Радд әл-Мухтар» еңбегінде, 1/477, әдебті анықтағаннан кейін: «Оны алғашқы «Халил» еңбегінде бірнеше анықтамалармен анықтады, және: ұсынылғанмен тең екендігі анық», - деді. Имам әл-Худа Әбу Ләйс ас-Самарқанди нәпілді «Кіріспе» соңында, әдебтің «Хидая» түсіндірмелерінде былай деп анықтады: «Ал нәпіл: Пайғамбар ﷺ бір уақытта істеген, бір уақытта тастаған, және оның артықшылығын өз қауымына айтқан нәрсе». Демек, олардың арасында айырмашылық жоқ, тек олардың атауларын шариғат бойынша синонимдерге бөлу тұрғысынан; сөзді әдемілеп, атаудың атаусыз болмауы керек дегенді білдіреді. Нәпіл деп аталады: ол парыз бен міндеттен артық болғандықтан, және ол арқылы сауап артады. Мұстахаб деп; шариғат оны жақсы көріп, артықшылық береді. Ұсынылған деп; оның сауаптары мен артықшылықтары арасындағы айырмашылық, мерт болғанды мадақтау, яғни оның жақсы жақтарын атап өту. Ерікті деп; оны орындаушы оны міндетті түрде орындау үшін емес, ерікті түрде істейді. Қараңыз: Радд әл-Мухтар, 1/123, әл-Инаят, 1/215, Бадаи ас-Санаи, 1/24, әл-Лубаб, 1/13, Тавдих «Әбу Ләйс» кіріспесінің түсіндірмесі, 74-бет, Мажмуа әл-Анхар 1: 16, әл-Дур әл-Мунтақа 1: 16, Алла жақсы біледі.