Ол оразасын бұзбауы керек; өйткені күн батқан жоқ болуы мүмкін, сондықтан оразаны бұзу – оразаны бұзу болып табылады. Егер ол күн батқанын білмей тамақтанса және кейін күн батқанын анықтаса, онда оған оразасын өтеу міндетті. Ал егер ораза ұстаушы таңның атқанын білмей тамақтанса, кейін жағдай анықталмаса, оған оразасын өтеу міндетті емес. Екі жағдайдың айырмашылығы: түнде негіз бар, сондықтан күмәнмен күндізгі уақытты бекіту мүмкін емес, күмәнді нәрсе арқылы анықталған нәрсе бұзылмайды. Ал мұнда күндізгі уақыт негіз болып табылады, сондықтан күмәнмен түнді бекіту мүмкін емес. Оразаны бұзу күндізгі уақытқа жатады, сондықтан оны өтеу міндетті. Егер ол күн батқан жоқ деп ойласа, онда оразасын өтеу міндетті; өйткені күдікке негізделген ереже бар, яғни күндізгі уақыттың сақталуы. Сондықтан оның оразасын бұзуы күндізгі уақытта болып, оған оразасын өтеу міндетті. Дұрыс пікір бойынша, оған кәффара (жазалау) міндетті емес; өйткені күн батқандығының күмәні бар, сондықтан күмән бар. Күмән болған жағдайда кәффара міндетті емес. Көруге: Бидайи ас-санаи 2: 105-106.