Мен айтамын жана Аллага таянып: баасын чыгарууга уруксат берилет, бул маселе фиқхчылар арасында талаш-тартыштуу маселелердин бири, жеңилдетүү жана кыйынчылыкты жоюу үчүн мүмкүнчүлүк бар, айрыкча биздин заманда акча тарагандыктан, адамдар арасында буудай жана арпа боюнча белгиленгендер азайып кетти, анткени пайгамбар зекетте бааны алууга уруксат берген, ал эми халифалардын иши, мисалы, Омар, Али жана башка чоң сахабалар ушул боюнча болгон, бешинчи адилет халифа Омар ибн Абд аль-Азиздин убагында да ушундай иш жүргүзүлгөн, Аббасид халифалыгында жана башка халифалыктарда, 심지어 Осмон империясынын убагында, ал мусулмандарды беш кылымдан ашык башкарган; анткени бул өлкөлөрдүн көбүндө фиқх жана сот ханафи мазхабына ылайык жүргүзүлгөн, жана бааны чыгарууга уруксат берилген, ошондуктан көпчүлүк фиқхчылар акча менен бааны чыгарууга уруксат берген, мисалы, Абу Ханифа, Абу Юсуф, Мухаммад ибн Хасан, ат-Тахави жана ханафи мазхабындагы бардык ижтихадчылар, бул мазхаб боюнча мусулмандардын үчтөн экиси бар деп айтылган, анткени аларды ас-Саури, Ибн Рахуайх, Абу Тавр, имам Насир жана Зейдийлердин имамдары колдошкон, ошондой эле маликиттерден Ибн Хабиб, Асбаг, Ибн Аби Хазим, Ибн Динар, Ибн Ухб жана Шафи'и үчүн бир көз караш катары айтылган, Ахмаддан бир риваят, бул Бухаринин мазхабы, жана бул көз карашты Шафи'и, Ханбали жана башкалардан айрымдары тандаган, бул сөздү акыркы сактоочулардын бири Ахмад ас-Сиддик ал-Гамари маликиттин "Зекат аль-Фитрди акча менен чыгаруу" боюнча жүздөгөн далилдер менен колдоду, алардын арасында: 1. Ибн Аби Шайба "Мусаннаф" 2: 398де Абу Исхак ас-Себи'иден, ал сахабалардын арасында Али менен бирге болгон белгилүү таби'и, мындай дейт: "Мен аларды - сахабаларды - азык-түлүктүн баасы боюнча садака аль-Фитрде дирхамдарды беришип жатканын көрдүм." 2. Пайгамбар зекет садакасында бааны алган, анын ичинде Муазга Йеменге жибергенде: "Буудайды буудайдан, койду койдон, түйөндү түйөндөн, сиырды сиырдан ал" деп айткан, ал "Мустадрак" 1: 546да, аны туура деп тапкан, "Сунан Абу Дауд" 2: 109, "Сунан Ибн Мажа" 1: 508, жана ушул ачык көрсөтмөсүнө карабастан, Муаз Йемен элине: "Садака үчүн арпа ордуна жука же жука кийимдерди алып келгиле" деп айткан, "Сахих Бухари" 2: 525те, ал кедейлердин муктаждыгын жабуу максатын түшүнгөн, ошондуктан: "Бул сиздер үчүн жеңил жана Мадинадагы مهاجرлер үчүн жакшы" деп айткан, "Сунан ад-Даркатни" 2: 100, ал Пайгамбар тарабынан бекитилген, эгерде бул шариатка каршы болсо, ал аны бекитмек эмес, жана аны үйүнө кайтарууга буйрук бермек эле. 3. Пайгамбар: "Бүгүн аларды тауаптан куткарыңыз" деп айткан, "Сунан ад-Даркатни" 2: 152, Пайгамбар садаканын милдеттүү себептерин, яғни кедейлерди майрам күнү куткаруу, жана кедейлерди куткаруунун эң жакшы жолу бүгүнкү күндө акча берүү, анткени бул жашоонун бардык нерселерине жетүүнүн негизги жолу, Пайгамбар заманына караганда, азык-түлүк кедейлерди тауаптан куткаруунун эң жакшы жолу болгон, алар товарларды бири-бирине алмашышкан, андан тышкары, майрам күнү кедейлерди куткаруу; бул бардык мусулмандарга кубаныч тартуулайт, бул маанай бүгүнкү күндө кедейлердин тамак-ашы эмес, адамдардын бардыгы үчүн, жана алар ошол күнү андан пайдалана албайт, бирок акчаны чыгаруу кедейлер үчүн дароо пайдалуу, ошондуктан акчаны чыгаруу биринчи жана эң жакшы вариант, Аллах жакшы билет.