Мен айтамын, Аллага таянып: күндүн сарырып, алсырап турган учурда, көздүн аны карап туруусуна мүмкүнчүлүгү болгондо, күн батканга чейин, зекет намазы, тилөө сәждеси жана жаназа намазы туура эмес. Бирок, ошол күндүн аср намазы үчүн, анын убактысы тоскоолдук кылбайт же кечиктирүү жаман көрүнүш эмес; анткени, ал аны аткаргандай, анткени, милдеттин себеби акыркы убакыт, эгер ал андан мурда аткарылбаса, же болбосо, аткарууга байланыштуу бөлүгү, ал аны аткаргандай, андыктан, аны аткаруу жаман көрүнүш эмес, бирок аны кечиктирүү жаман көрүнүш. Ал эми Укба бин Аамер жаханиден (Аллах андан ыраазы болсун) мындай деди: "Үч саат бар, аларда Пайгамбар (с.а.в.) бизге намаз окууну же өлгөндөрүбүздү жерге берүүнү тыюу салган: күн чыгышы менен көтөрүлгөндөн кийин, күндүн ордуна келгенде, жана күн батууга жакындаганда, күн батканга чейин"; бул Сахих Муслимде 1: 568, Муснадда 2: 424, Сахих Ибн Хибанда 3: 348, Сунан Тирмидиде 3: 348, Сунан Абу Даудда 3: 208. Ал эми Ибн Аббас (Аллах андан ыраазы болсун) мындай деди: "Менин жанымда ыраазы болгон адамдар күбөлөндүрүштү, аларды ыраазы кылган Умар, Пайгамбар (с.а.в.) таң атканга чейин жана аср намазынан кийин күн батканга чейин намаз окууну тыюу салган"; бул Сахих Бухариде 1: 211. Караңыз: Мараки Фалах 186-187 беттер, Аллах жакшы билет.