Намерение торговли считается существующим в момент возникновения причины владения, однако если намерение торговли появляется после возникновения причины владения, то закят не обязателен на намерение торговли, пока товар не будет продан; от Самуры ибн Джундба t, от Пророка r: «Он велел нам давать закят с того, что предназначено для продажи» в Сунане Абу Дауда 2: 95, и он не высказал об этом мнения, в Большом словаре 7: 253, и в Большом Сунане аль-Байхаки 4: 146. И от Ибн Умара t, который сказал: «На товарах нет закята, кроме тех, что предназначены для торговли» в Большом Сунане аль-Байхаки 4: 147, и это было подтверждено, и в Мусаннафе Ибн Аби Шейбы 2: 406, и Аллах знает лучше.