Я говорю, и да поможет мне Аллах: это то, что соблюдал Пророк  и праведные халифы, и они оставляли это только один или два раза; по какой-то причине, поэтому делать это было предпочтительнее, чем оставлять, без запрета на оставление. Это делится на два типа: Сунна ведения: это подтвержденная сунна, выполнение которой было устоявшимся методом в религии: как община, азан, икам, и подобное. Ее حكم: оставление ее с настойчивостью без оправдания приводит к порицанию и ненависти, и греху, меньшему, чем грех оставляющего обязательное, поэтому оставляющий ее подвергается осуждению, и против него с оружием сражаются те, кто единодушен в ее оставлении; потому что это из знаков религии, и настойчивость в ее оставлении - это пренебрежение религией, не потому что это обязательно, это мнение Мухаммада. Абу Юсуф сказал: сражение с оружием происходит только при настойчивом оставлении обязательных и обязательных дел, а не при оставлении сунн; чтобы показать разницу между обязательным и другим. Сунна дополнительных: это не подтвержденная сунна: как сунны Пророка  в его одежде, стоянии, сидении, прическе и обуви. Ее حكم: оставление ее не приводит к порицанию и ненависти. Смотрите: "Тавдих ли Садр аш-Шари'а", 2/257-263, "Кашф аль-Асрар", 1/84, "Ред мухтаар", 1/102-103, 1/477, и "Бадаи ас-Санаи", 1/24. "Умдат ар-Ра'ая", 1: 62, и Аллах знает лучше.