Я говорю, и с Божьей помощью, что мытье на повязке отменяется, если повязка падает при выздоровлении. Это может произойти либо во время молитвы, либо вне ее: если вне молитвы, то либо он в состоянии ритуальной нечистоты, либо нет: если он в состоянии ритуальной нечистоты, то он должен сделать омовение и вымыть место повязки, если рана находится на частях тела, подлежащих омовению. Если он не в состоянии ритуальной нечистоты, то он должен вымыть только место повязки, так как он может обратиться к исходному состоянию, и следовательно, действие замены теряет силу, и он должен вымыть только это место; потому что правило о мытье, как очищение остальных частей тела, остается в силе, так как отсутствует то, что его отменяет, а именно ритуальная нечистота, и поэтому нет необходимости в мытье. Что касается ситуации, когда он в молитве: он должен повторить молитву, так как он может обратиться к исходному состоянию до достижения цели замены; если он не в состоянии ритуальной нечистоты, то он должен вымыть только место повязки. Смотрите: Мараки аль-Фалах и примечания Тахтави на стр. 136-137, Умдат ар-Рая 1: 119, Шарх аль-Викая стр. 120, и Аллах знает лучше.