Я говорю, и да поможет мне Аллах: в умывании необходимо провести рукой по четверти головы один раз: по Его словам, да будет Он возвеличен: {И проведите рукой по головам вашим} (Сура Аль-Маида: 6). Абсолютный приказ не требует повторения; от Магира  передается, что Пророк : «Умылся и провел рукой по своей челке - челка: это часть волос на передней части головы - и по тюрбану и по обуви», в Сахих Муслим 1: 231, Аль-Муджтаба 1: 76, и Шарх Маани Аль-Асар 1: 31. И от Анса  в Сунан Абу Дауда 1: 36, Сунан Ибн Маджа 1: 187, Муснад Абу Аванна 1: 218, и Аль-Мустадрак 1: 275. Это указывает на то, что полное покрытие не является целью. И потому что предлог "ب" в аяте указывает на прикосновение, а действие, которое является проведением рукой, относится к средству, а именно руке; потому что когда "ب" входит в средство: действие распространяется на все, что было проведено: как "Я провел рукой по голове сироты", или на место: действие распространяется на средство, и подразумевается: "И проведите руки ваши по головам вашим", что подразумевает покрытие руки, а не головы, и покрытие ее, приклеенной к голове, обычно охватывает лишь четверть, так что это и является целью аята, что и требуется. И если сказать: "Я провел рукой по стене", это подразумевает всю стену; потому что стена - это название для общего, и это было намеренно, потому что это место, а место - это то, что подразумевается действием, которое распространяется, и подразумевается вся стена. Если же сказать: "Я провел по стене", это подразумевает часть ее; потому что основное значение предлога "ب" заключается в том, чтобы входить в средства, которые не являются целью, поэтому полное покрытие не устанавливается, но достаточно того, что используется для достижения цели. Если предлог "ب" входит в место, место сравнивается со средствами, поэтому полное покрытие места не устанавливается. И потому что четверть была признана важной во многих правилах: как в случае с срезанием четверти головы, что позволяет тому, кто в состоянии Ихрам, а без этого не разрешается, и кровь обязательна, если он сделает это в своем Ихраме, а без этого не обязательно, и как в случае с открытием четверти от наготы в молитве, что препятствует допустимости молитвы, а меньшее не препятствует, так и здесь. Смотрите: Шарх Аль-Викайя стр. 77-78, Бадаи Аль-Санаи 1: 4, Аль-Бахр Аль-Раик 1/15, и Аллах знает лучше.