Правила поста в день сомнений зависят от намерения: 1. Пост в день сомнений с определённым намерением о Рамадане: Пост в день сомнений с определённым намерением о Рамадане считается строго нежелательным: как он говорит: "Я намерен поститься завтра в первый день Рамадана этого года"; из хадиса Амара, да будет доволен им Аллах: "Кто постится в день сомнений, тот ослушался Абу аль-Касима", в Сахих аль-Бухари 2: 674 в комментариях, в аль-Мустадрак 1: 585, в Джами' ат-Тирмизи 3: 70, и он сказал: "Хасан Сахих", и от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Не опережайте Рамадан постом в один или два дня, кроме как тот, кто постится, пусть постится", в Сахих Муслим 2: 762, и Сахих аль-Бухари 2: 676, и Сахих Ибн Хибан 8: 358, и аль-Муснад аль-Мустахрадж 3: 160. 2. Пост в день сомнений с намерением на нафль: Пост в день сомнений с намерением на нафль разрешён и не считается нежелательным, если окажется, что это Рамадан, то пост будет считаться за Рамадан, если окажется, что это Шаабан, то за Шаабан, и если он испортит свой пост, то он должен его восполнить; потому что он начал его с намерением; от Аиши, да будет довольна ею Аллах: "Я не видела, чтобы он постился в каком-либо месяце больше, чем в Шаабане, он постился весь Шаабан, кроме немного", в Сахих Муслим 2: 811, и Сахих Ибн Хибан 8: 404. Что касается того, что было передано от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Когда половина Шаабана пройдет, не поститесь", в Сунан Абу Дауда 2: 300, и Сунан ан-Насаи 2: 172, и Джами' ат-Тирмизи 3: 115, и он сказал: "Хасан Сахих", и Абу Зура'а сказал: "Недостоверный", как в вопросах аль-Барджии 1: 388, Ибн Хаджар сказал в Фатх аль-Бари: "Это передали авторы сунан и подтвердил Ибн Хибан и другие..." И большинство ученых сказали: "Разрешено поститься добровольно после половины Шаабана", и они ослабили хадис, касающийся этого, и Ахмад и Ибн Маин сказали, что он недостоверный. 3. Пост в день сомнений с намерением, отличным от нафль: Пост в день сомнений с намерением, отличным от нафль, считается нежелательным: например, если он постится с намерением выполнить обязательство или долг, и это засчитается за то, что он намеревался, если окажется, что это Шаабан, и если окажется, что это Рамадан, то его намерение засчитается за Рамадан, если он находится на месте; потому что путешественник, если он намерен выполнить другое обязательство, то это будет считаться за то, что он намеревался; от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: "Не опережайте Рамадан постом в один или два дня, кроме как тот, кто постится, пусть постится", в Сахих Муслим 2: 762, и Сахих аль-Бухари 2: 676, и Сахих Ибн Хибан 8: 358, и аль-Муснад аль-Мустахрадж 3: 160. 4. Пост в день сомнений с колеблющимся намерением: Колебание может быть в основном намерении, а может быть в описании намерения: А. Если колебание в основном намерении: например, если он намерен поститься завтра, если это Рамадан, и не поститься, если это Шаабан, то это не разрешено, и он не станет постящимся; из-за отсутствия определённости, что приводит к утрате основного элемента намерения, а именно решимости, и колеблющееся намерение не является истинным намерением, поскольку намерение — это определение действия, а колебание мешает определению. Б. Если колебание в описании намерения: - Колебание в описании намерения между Рамаданом и другим обязательством считается нежелательным, и он будет постящимся, если окажется, что это Рамадан, то это будет за Рамадан, и если окажется, что это Шаабан, то его пост будет нафлем; из-за колебания в описании намерения, и если он испортит свой пост, он не должен его восполнять. - Колебание в описании намерения между Рамаданом и нафлем считается нежелательным, и он будет постящимся, если окажется, что это Рамадан, то это будет за Рамадан, и если окажется, что это Шаабан, то его пост будет нафлем, и если он испортит свой пост, он не должен его восполнять. См. подробности этих правил в Тебийин аль-Хакайк 1: 318 и аль-Хадия аль-Алаийя стр. 156-157.