Глаз не считается одним из проходов, которые учитываются в посте; ибо от Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: У меня болит глаз? Могу ли я использовать глазные капли, будучи постящимся? Он сказал: Да)), в Джами' ат-Тирмизи 3: 105. И от Аиши, да будет довольна ею Аллах, сказано: ((Иногда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал глазные капли, будучи постящимся)), в Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 4: 262, и в Сунан Ибн Маджа под номером 1680. И от Абу Рафиа, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, использовал сурьму, будучи постящимся)), в Сунан аль-Байхаки аль-Кабир 4: 262. И в словах Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, сказано: ((Выходил к нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с глазами, полными сурьмы, будучи постящимся)), в Ша'б аль-Иман аль-Байхаки с хорошей цепочкой, как в Тахлисе аль-Хабир 1: 191. И от Анса, да будет доволен им Аллах, сказано, что он использовал глазные капли, будучи постящимся, в Мусаннаф Ибн Аби Шейбы 2: 304. Ибн Хаджар сказал в аль-Дарайа 1: 281: его цепочка хороша. И от аль-А'маш, да будет доволен им Аллах, сказано: Я не видел никого из наших товарищей, кто бы осуждал глазные капли для постящегося, в Сунан Абу Дауда 2: 310. Имам Ибн аль-Хамам сказал в Фатх аль-Кадир 2: 346 после перечисления этих хадисов: ((Это несколько путей, если не опираться на один из них, то в совокупности они принимаются из-за множественности путей)). Наш шейх, ученый Мухаммад Рафии аль-Усманий, да хранит его Аллах, сказал в Правилах, касающихся нарушителей поста, стр. 64: ((Существуют несколько хадисов, подтверждающих, что использование глазных капель не нарушает пост, и они от Анса ибн Малика, Аиши, Абу Рафиа, Барейры, свободной женщины Аиши, и Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах, но они не лишены недостатков и слабостей в некоторых их передатчиках, однако это компенсируется множественностью путей и текстов. Если не опираться на один из них, то в совокупности они принимаются; из-за множественности путей и текстов; и из-за их поддержки свидетельствами сподвижников, переданными в Сахих аль-Бухари, Абу Дауде и других с достоверными и хорошими цепочками, а также свидетельствами таби'инов и последующих поколений)). Также путь от глаза к горлу через использование глазных капель или капель достигается через полость носа, а проход от глаза к носу из-за его малости и скрытности приравнивается к порам, поэтому то, что достигает горла, освобождено от учета: как пыль и дым, которые попадают в его горло, как указано в Правилах, касающихся нарушителей поста Мухаммада Рафии аль-Усманий, стр. 59. Таким образом:

А. Если постящийся использует глазные капли в дневное время Рамадана, то это не нарушает его пост, даже если он почувствует вкус капель в горле или увидит их цвет в своей слизи или слюне, по наиболее правильному мнению, и это не осуждается для него; потому что глаз не является одним из проходов, которые учитываются, а нарушитель поста — это то, что входит через проходы, которые учитываются; ибо от Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: У меня болит глаз? Могу ли я использовать глазные капли, будучи постящимся? Он сказал: Да)), в Джами' ат-Тирмизи 3: 105; и потому что путь от глаза к горлу через использование глазных капель достигается через полость носа, а проход от глаза к носу из-за его малости и скрытности приравнивается к порам, поэтому то, что достигает горла, освобождено от учета: как пыль и дым, которые попадают в его горло, как указано в Правилах, касающихся нарушителей поста Мухаммада Рафии аль-Усманий, стр. 59. Смотрите: Танвир аль-Абсар и Радд аль-Мухтар 2: 98.

Б. Если постящийся использует капли или мазь для глаз в дневное время Рамадана, то это не нарушает его пост, даже если он почувствует вкус их в горле или увидит их цвет в своей слизи или слюне, по наиболее правильному мнению, и это не осуждается для него; потому что глаз не является одним из проходов, которые учитываются, а нарушитель поста — это то, что входит через проходы, которые учитываются; ибо от Анса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, сказано: ((Пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: У меня болит глаз? Могу ли я использовать глазные капли, будучи постящимся? Он сказал: Да)), в Джами' ат-Тирмизи 3: 105; и потому что путь от глаза к горлу через капли достигается через полость носа, а проход от глаза к носу из-за его малости и скрытности приравнивается к порам, поэтому то, что достигает горла, освобождено от учета: как пыль и дым, которые попадают в его горло, как указано в Правилах, касающихся нарушителей поста Мухаммада Рафии аль-Усманий, стр. 59. Смотрите: Танвир аль-Абсар и Радд аль-Мухтар 2: 98.