Такое передали от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в "Мустадрак" 1: 320, 323, 588, и сказано: "Сахих по условию Муслима", и в "Сунан аль-Байхаки" 4: 218, и в "Сунан аль-Дарукни" 2: 165, и в "Сунан Абу Дауда" 2: 302, и в "Муснад Ахмада" 2: 510, но великие хранители хадисов заявили о его недостоверности по обоим путям. Хафиз Абу Хатим ар-Рази сказал: "Эти два хадиса не являются достоверными, что касается хадиса Амара, то он передан от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, в остановленном виде, и Амар надежен, а другой хадис не является достоверным", см. "Аль-‘Илаль" Ибн Абу Хатима 1: 123, 1: 256, и подробное обсуждение слабости этого хадиса в "Сахихе описания поста Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стр. 82-84. Этот хадис на первый взгляд противоречит Корану в словах Всевышнего: ("И ешьте и пейте, пока не станет вам ясно различие между белой нитью и черной нитью на рассвете"), Аль-Бакара: 187, но если этот хадис достоверен, то его можно истолковать следующим образом:1. Имеется в виду первый призыв Билала, сказал ученый аль-‘Алакми: "Сказано: имеется в виду призыв Билала первый; по словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Воистину, Билал призывает ночью, так что ешьте и пейте, пока не призовет ابن Ум Мактум", см. "Бидаль аль-джахуд" объяснение "Сунан Абу Дауда" 11: 151. И сказал Хафиз аль-Байхаки в своем "Сунане" 4: 218: "Если это достоверно, то это принимается у большинства ученых, что он, да благословит его Аллах и приветствует, знал, что призывший призывал до восхода солнца, так что его питье происходило перед восходом солнца... чтобы это соответствовало... словам Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Никто из вас не должен позволять призыву Билала мешать ему в его суруре, ибо он призывает, чтобы разбудить спящего и вернуть стоящего".2. Имеется в виду уверенность в отсутствии восхода солнца или сомнение, сказал ученый аль-‘Азизи в "Ас-Сираж аль-Манир" 1: 144: "И смысл в том, что ему разрешается есть и пить, пока не станет ему ясно, что наступил истинный рассвет с уверенностью, и очевидно, что преобладающее предположение здесь приравнивается к уверенности, что касается сомневающегося в восходе солнца и продолжении ночи, если он колебался между ними, наши ученые сказали: ему разрешается есть, потому что основа – это продолжение ночи, сказал ан-Навави и другие: что единодушно согласны на это, и среди тех, кто это заявил, были аль-Дарими, аль-Бандидж и множество других, которых не счесть". И сказал аль-Кари: "Это если он знает или предполагает отсутствие восхода". И сказал Ибн Малик: "Это если он не знает о восходе утра, а если он знает, что оно восходит или сомневается в этом, то нет". См. "Бидаль аль-джахуд" объяснение "Сунан Абу Дауда" 11: 152.3. Имеется в виду призыв на магриб, сказал имам аль-Манауи: "Имеется в виду, если постящийся слышит призыв на магриб". И сказал ученый Мухаммад Яхья: "Если имеется в виду призыв на магриб, то смысл очевиден, и он заключается в том, что ему не следует ждать после заката чего-либо из завершения призыва или другого, но ему следует спешить с прерыванием поста", см. "Ас-Сираж аль-Манир" объяснение "Джами аль-Сагир" 1: 144, и "Бидаль аль-джахуд" 11: 152.4. Запрет на еду связан с восходом солнца, а не с призывом, сказал ученый ас-Сахарнафури в "Бидаль аль-джахуд" 11: 152: "Наилучшим в толковании этого хадиса будет сказано: что это высказывание Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывает на то, что запрет на еду связан с восходом солнца, а не с призывом, поскольку призыватель может спешить с призывом до восхода солнца, так что призыв не имеет значения, если не известно о восходе солнца, и это правило для знающих о восходе солнца, а для простых людей, которые не знают, им следует быть осторожными, и Аллах, Свят Он и Велик, знает лучше". И сказал ученый Мухаммад Яхья: "Если имеется в виду призыв на молитву фаджр, то смысл в том, что призыв не принимается во внимание, а основа – это восход солнца, так что если призыватель призывает, а постящийся знает, что солнце еще не взошло, то ему не следует прекращать, пока он не удовлетворит свою нужду. И это также подтверждается тем, что указывает на слова Всевышнего: ("Пока не станет вам ясно различие между белой нитью и черной нитью"), что подразумевается, это различие, а не сам восход солнца, что более подходит для простых людей, учитывая облегчение шариата, поскольку большинство особых людей также не способны понять его истинную суть, так как же быть с неособыми, так что отложение вопроса до самого восхода не обходится без затруднений и обязательств", см. "Бидаль аль-джахуд" 11: 152.5. Это относится к не постящемуся, сказал ученый Мухаммад Яхья: "Ты можешь истолковать этот хадис как относящийся к состоянию, когда не постишься, так что он не относится ни к восходу, ни к магриб, но он касается вопроса молитвы: как в словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: "Когда наступит вечер и будет установлена молитва, начните с вечера", в "Муснаде Исхака ибн Рахуи" 2: 120, поскольку они приведены в одном стиле, и в них имеется указание на прекращение молитвы от занятия чем-либо, кроме молитвы, так что как это касается удовлетворения его нужды, так это касается и удовлетворения его нужды в питье, так что не требуется то, что требуется, и Аллах, Свят Он и Велик, знает лучше". См. "Бидаль аль-джахуд" 11: 152-153.