Да, преобладание считается препятствием для нарушения поста, если что-то из нарушающих пост попадает в желудок постящегося насильно, даже если он помнит о своем посте, это не нарушает пост: как муха, пыль дороги, и просеивание муки. Из этого вытекает:

1. Использование духов в дневное время Рамадана для постящегося не нарушает пост; это просто запах, который связан с воздухом без тела, поэтому не нарушает пост: как мускус, в отличие от благовоний и древесины, и янтаря и других веществ, имеющих массу, если они попадают в горло без его намерения, это не нарушает пост, даже если он помнит о своем посте; из-за отсутствия предосторожности, но если он ввел их намеренно, то это нарушает его пост.
2. Использование постящимся благовоний или древесины или янтаря или других веществ, имеющих массу, нежелательно, так как это подвергает его пост риску; если он убедится, что что-то попало в его горло по его действию, его пост нарушается, но если это произошло без его намерения, это не нарушает; из-за отсутствия предосторожности, но использование духов в дневное время Рамадана для постящегося не нарушает пост; это просто запах, который связан с воздухом без тела, поэтому не нарушает пост: как мускус.
3. Если дым древесины или янтаря попадает в горло постящегося, если это произошло без его намерения, это не нарушает пост, даже если он помнит о своем посте; из-за отсутствия предосторожности, но если он ввел это намеренно, это нарушает.
4. Использование кислородного аппарата постящимся в дневное время Рамадана не нарушает пост; так как кислород — это воздух без массы, но если к кислороду добавляются лечебные вещества с массой, использование их в дневное время Рамадана становится нарушающим пост; так как они попадают в желудок через допустимый проход.
5. Проведение хирургической операции под анестезией не влияет на здоровье поста, так как сама анестезия не нарушает пост; так как анестезирующие газы не имеют массы, и иглы анестезии также, при условии, что он намеревался поститься до полудня, но в операциях может произойти нарушение поста по другой причине: как попадание тел и инструментов в желудок, если такое произойдет, он должен возместить.
6. Если пыль или дым попадают в горло постящегося, это не нарушает пост; так как это то, от чего невозможно отказаться, дыхание необходимо для постящегося, и обязанность зависит от возможностей, как в «Мабсут» 3: 98, и «Бадаи» 2: 90.
7. Если в горло постящегося попадает мука, если это произошло без его намерения, это не нарушает пост, даже если он помнит о своем посте; из-за отсутствия предосторожности, но если он ввел это намеренно, это нарушает.
8. Если в желудок постящегося попадает муха, это не нарушает пост, даже если он помнит о своем посте; так как это не еда; и так как он не может отказаться от этого; так как постящийся не может не открыть рот, чтобы говорить с людьми, и то, от чего невозможно отказаться, является прощением, в отличие от того, если он поймал муху и съел ее намеренно, это нарушает пост, как в «Ассал» 2: 339, и «Мабсут» 3: 93.
9. Если постящийся намеренно съел муху или землю, это нарушает пост; так как он намеренно это съел, даже если это не еда, как в «Бадаи ас-санаи» 2: 90.
10. Если в желудок постящегося попадает снег или дождь, это нарушает пост по правильному мнению; так как это то, чем он питается, и это то, от чего можно отказаться, находясь под крышей, например, как в «Мабсут» 3: 93, и «Бадаи ас-санаи» 2: 90.
11. Если постящийся проглатывает слюну, которая собралась у него во рту, это не нарушает пост; так как это то, от чего невозможно отказаться, постящемуся разрешается глотать свою слюну; так как отказ от этого вызывает трудности и является излишеством в религии, и мы были предупреждены об излишестве, и Аллах снял с нас трудности и ограничения, как в «Бадаи ас-санаи» 2: 90.
12. Если губы постящегося увлажняются слюной при разговоре и он проглатывает ее, это не нарушает его пост; так как это то, от чего невозможно отказаться.
13. Если постящийся проглатывает влагу, которая осталась после полоскания рта с слюной, это не нарушает пост; так как это то, от чего невозможно отказаться, но ему следует один раз сплюнуть после полоскания рта перед тем, как проглотить свою слюну; из-за смешивания воды со слюной, так как она не выходит просто от полоскания, и не требуется чрезмерного сплёвывания; так как оставшееся после этого — это просто влага и сырость, от которых невозможно отказаться, как в «Бадаи ас-санаи» 2: 90, и «Рад аль-Мухтар» 2: 98.
14. Если слезы постящегося попадают в его рот, если слезы немного: как капля или две, это не нарушает пост, но если они становятся такими, что он ощущает их соленость во всем рту и проглатывает, это нарушает его пост.
15. Если у постящегося из носа течет кровь в дневное время Рамадана, это не нарушает его пост; если только что-то из этого не попадает в его желудок или он намеренно не оставляет это и не проглатывает, тогда его пост нарушается, и он должен держаться в оставшуюся часть дня из уважения к месяцу, и ему нужно возместить один день вместо этого.
16. Если у постящегося кровоточит десна, и кровь выходит из-под зубов и попадает в его горло или он проглатывает ее, если преобладает кровь, так как он ощущает ее вкус, его пост нарушается, и он должен возместить, и на него нет искупления, а если преобладает слюна, то ничего на него нет, а если они равны, пост нарушается для предосторожности, как в «Бадаи ас-санаи» 2: 99, и «Шарнблали» 1: 202.
17. Удаление зубов и их пломбирование и извлечение нерва в дневное время Рамадана для постящегося не нарушает пост, так как просто удаление зуба в дневное время Рамадана не нарушает пост, но если что-то из воды или крови попадает в желудок, пост нарушается, и тот, чей пост нарушен таким образом, должен держаться в оставшуюся часть дня из уважения к месяцу, и ему нужно возместить один день вместо этого, и если он сможет отложить операцию по удалению до ночи или после Рамадана, это будет лучше.
18. Если постящийся попробовал что-то во рту или пережевал, это не нарушает его пост, при условии, что он выплюнет это и не проглотит, и это действие нежелательно по этическим соображениям; так как это подвергает его пост риску, кроме как по уважительной причине: как если у мужа плохой характер, и она попробовала, или она боится обмана при покупке еды и у нее нет другого выбора, или она не нашла, кто мог бы пережевать еду для ее ребенка от менструирующей или роженицы, как в «Хадия аль-алаия» стр. 163.
19. Если постящийся очищается водой, если он не переусердствует, это не нарушает его пост, но если он переусердствует, пока влага не достигнет места инъекции — это редко бывает, это нарушает, «Хадия аль-алаия» стр. 161.
20. Если постящийся проглатывает мокроту после того, как избавился от нее с помощью покашливания, это не нарушает его пост, как в «Хадия аль-алаия» стр. 162.
21. Если постящийся рвет мокроту, это не нарушает его пост ни в каком случае, будь то мокрота, спускающаяся из головы, или поднимающаяся из желудка, и независимо от того, много это или мало; так как мокрота, будучи вязкой, не смешивается с нечистотой, и сама по себе не является нечистой, как в «Шарх аль-Викайя» 1: 87, и «Ас-Сая» 1: 220.
22. Если из носа постящегося течет слизь, даже из кончика носа, и он намеренно вдыхает ее, и она попадает в его горло, это не нарушает его пост, как в «Хадия аль-алаия» стр. 162.
23. Если слюна постящегося стекает к его подбородку, как нить, и не прерывается, и он тянет ее, даже намеренно, это не нарушает его пост, как в «Хадия аль-алаия» стр. 162.
24. Если постящийся рвет или вызывает рвоту еды или воды или крови или желчи — черной или желтой, это имеет два аспекта: первый: если рвота его охватила — то есть он был ею преобладан, и это имеет два состояния: во-первых: если это наполняет рот, и это имеет три случая: 1. Если рвота вернулась сама по себе, и он помнит о посте, это не нарушает его пост, и это правильное мнение; так как не было от него проявления нарушения поста, то есть глотания, и это также имеет такое значение; так как он не питается этим. 2. Если он вернул рвоту намеренно или хотя бы горошину, это нарушает его пост, и он должен возместить, если изначально это было полным ртом. 3. Если рвота вышла и он не вернул ее и она не вернулась сама по себе, это не нарушает пост. Во-вторых: если это не полон рот, и это имеет три случая: a. Если рвота вернулась сама по себе, это не нарушает его пост. b. Если он вернул рвоту, это не нарушает, и это правильное мнение; так как не было выхода; так как полный рот имеет статус выхода, а меньшее не является выходом; так как это можно контролировать. c. Если рвота вышла и он не вернул ее и она не вернулась сама по себе, это не нарушает пост. Второй: если он вызвал рвоту намеренно, и это имеет два состояния: во-первых: если это наполняет рот, то его пост нарушается в трех случаях, и здесь невозможно разделить на возвращение и повторение; так как он нарушил пост рвотой. Во-вторых: если это не полон рот, и это имеет три случая: 1. Если рвота вернулась сама по себе, это не нарушает пост. 2. Если он вернул рвоту, это не нарушает в более правильном мнении; так как не было выхода. 3. Если рвота вышла и он не вернул ее и она не вернулась сама по себе, это не нарушает пост. Как в «Табийин» 1: 325-326, и «Рад аль-Мухтар» 2: 111. Таким образом: для рвоты, которая нарушает пост, необходимы два условия: во-первых: намерение вызвать рвоту, и во-вторых: рвота должна быть полной в рту, если одно из них отсутствует, пост не нарушается; так как от Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах: «Кто был преобладан рвотой, когда он постится, тот не должен возмещать, а если он вызвал рвоту, пусть возместит», в «Мунтаке» 1: 104, и «Сахих Ибн Хибан» 8: 284, и «Мустадрак» 1: 589, и «Джами ат-Тирмизи» 3: 98, и «Сунан Абу Дауд» 2: 310, и «Сунан Ибн Маджа» 1: 536, и от Ибн Умара, да будет доволен ими Аллах, что он говорил: «Кто был преобладан рвотой, когда он постится, тот не нарушает пост, а кто вызвал рвоту, тот нарушил пост», в «Мусаннаф Ибн Аби Шейба» 2: 297. И сказал, да благословит его Аллах и приветствует: «Три вещи не нарушают пост: рвота, ночное семяизвержение и кровопускание», и из этого вытекает: если он был вынужден вызвать рвоту для лечения по указанию врача, и он это сделал, то на него нет греха, но это считается нарушением поста, и он должен держаться в оставшуюся часть дня, если сможет, из уважения к Рамадану, и возместить один день вместо этого.