Është e preferueshme, edhe nëse nuk agjëron një ditë para ose pas saj, sepse ato janë ditë të shenjta, prandaj madhërimi i tyre me agjërim është i preferuar, siç është në Bada'i al-Sanai 2: 79, dhe Bahri al-Raiq 2: 278, dhe për shkak të haditheve të përgjithshme që flasin për vlerën e agjërimit: siç thotë Profeti, paqja qoftë mbi të: "Nuk ka asnjë rob që agjëron një ditë në rrugën e Allahut, përveç se Allahu me atë ditë e largon fytyrën e tij nga zjarri për shtatëdhjetë vjet" në Sahih Muslim 2: 808, dhe Musnad al-Mustakhraj 2: 229, dhe Sunan al-Nasa'i 2: 97, dhe Sunan al-Darimi 2: 267, dhe për hadithin e Ibn Mes'udit, Allahu qoftë i kënaqur me të: "Profeti, paqja qoftë mbi të, agjëronte nga fillimi i çdo muaji tri ditë, dhe rrallë e kishte zakon të priste ditën e premte" në Sahih Ibn Hibban 8: 406, dhe Jam'i al-Tirmidhi 3: 118, dhe e ka vlerësuar si të mirë, dhe Sunan al-Nasa'i 2: 122, dhe al-Mujtaba 4: 204, dhe Musnad al-Shashi 2: 112, dhe Musnad Ahmad 1: 406, dhe Musnad Abu Ya'la 9: 206, dhe hadithi është në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë, dhe nuk e pengon vlerën e tij ndonjë mundësi që lind nga mungesa e provës se ai mund të mos ketë pasur qëllim të priste nëse ndodhi në ditët që ai agjëronte. Shiko: Umdatu al-Qari shpjegimi i Sahih al-Bukhari 11: 105. Malik tha në al-Muwatta 1: 311: "Nuk kam dëgjuar askënd nga njerëzit e dijes dhe jurisprudencës dhe ata që ndjekin të tjerët të ndalojnë agjërimin e ditës së premte, dhe agjërimi i saj është i mirë."