Lutja prishët nga ngrënia dhe pirja në të; sepse ato janë në kundërshtim me lutjen, dhe nuk ka dallim mes qëllimit dhe harrimit, sepse të dyja e prishin lutjen; sepse gjendja e lutjes është një kujtesë; sepse ajo është në një formë që kundërshton zakonin; për shkak të nevojës për pastërti, për hyrje në lutje, për përulje, për t'u drejtuar nga Kibleja, dhe për kalimin nga një gjendje në një tjetër me lënien e fjalës që është: si frymëmarrja, dhe të gjitha këto në një kohë të shkurtër, kështu që ngrënia dhe pirja janë shumë të largëta, prandaj nuk justifikohet. Shih: Të qartësojmë të vërtetat 1: 159.